文坛乃佛教为已故亡人生前的罪愆念经拜忏，开拓通向“幽冥道路”，使其“通关”无阻，在“阴间少受罪”的一种法事活动。佛教和道教，历因教义不同，传释各异，故久不相融。而本域（大巴山一带）则在“扛端公””、“做道场”中，不分文武，将佛、道两教“法事”合二而一，实为独有的民间风俗。
录笔书函
孝氏为父母逝世，陈情报本，慎终追源，虔诚请佛家弟子设坛祈祷。用净水一小碗，雄鸡一只，录笔书函一道，封碗禁口一面，叩请“神灵”赴坛，将孝氏家中的一切“不祥之兆”、天、地、日、月之“煞”、天、地、人、鬼之“殃”，以及“丧车斗架”、“雌雄殃煞”、口角是非、火盗消藏等清除干净，并叩阴、胜二卦，收入禁碗之内，正立坛前，口念“大吉大利”完成。
迎亡归位
坛内先具“七星灯”一盏燃于亡者床前。孝氏手捧写有亡者名讳的灵牌、引魂幡，随法师（以下简称先生）“施法”，将亡者的“三魂七魄”迎入灵庭”安座”。孝眷人等排班就位（身披麻冠，手持竹、桐杖）叩灵并以香、帛、酒、肴等献于灵前。有赞曰：“香，香乃是紫竹腰，柏枉盘成条，奉献香三炷，报答亲舫劳”；“酒,酒是杜康造，神仙祖代留，三杯通大道，一醉解千愁”；“肴，肴是须弥山上一枝花，枝枝叶叶开白花，有人识得其中妙，三岁孩童也出家”；“帛是一张纸钱白如银，化在火中献亲灵，山中易找千年树，世上难逢百岁人”
请水净宅
孝眷人等披麻戴孝，手捧信香，随先生敲锣打鼓（专用谱），去河（井）边取回净水。叩请五方（东、南、西、北、中）五帝（青、赤、白、黑、黄）龙王，用柳枝（柏枝）在神坛及家宅遍洒，口念“净天咒”收禁。随后在堂前立方桌三张，用五色花线穿不同皇号的铜钱五枝，用大针一颗（视为“定海神针”）放入净瓶内，再将孝氏家中凡亡者生前所有的器具斋粮，均用杨枝净水洒到，并作收入净瓶之内状，倒立坛前，卦取阴卦，表示永保家门清平，大吉大利。
开坛迎圣
主法事为叩请五方五路“阴司兵马”赴会，并请各先生顶敬的师尊、父母及孝氏家中供奉的天、地、家、门、土、灶等大小神灵，和古今亡魂等“降赴”道场，同作证盟。祀灶时，灶前立香案，设“九品”一堂，净茶三杯，素斋一席。主持俯伏宣投牒文，将所做法事如数禀告“灶神”，晓谕神灵，上通“天界”，下投“地府”。歌曰：”灶神灶神，一家主神，坐在山岗，把持水口，书来莫接，状来没迎，好言全奏，恶语深埋，永保孝眷，吉祥清平”。
大开五方
法事用板凳48条、青瓦5正、小碗5个、鸡蛋5只、书五方（东、西、南、北、中）律令，按五方摆设坛门。再用金锡一把，白布一尺八寸，线十八根，盘于金锡之上（代表十八层地狱），然后用石灰划上狱场，现场做“引亡过关”，如“独龙观天”、“二王坐井”、“十八狱门”等格式。紧接为“跑穿花”。由先生领队，边唱神歌边拜边跑，方式有“蛇蜕皮”“鲤鱼梭滩”、“童子拜观音”、“猪蹄壳”、“霸王花”等。然后在五方上香，灵前迎亡，破狱开方。意为将追荐之亡人（含坛内牌位上所书的亡人），一并从“地狱”中提出，开辟五方，颁诏赦除：无论是沿河两岸、关津渡口、他乡异地齐赴道场，毫无阻隔，享受荐歆。
注：破狱时，要用金锡将碗、瓦捶破，但蛋不能破，代表亡人很快被超度了，“来生之日可待”：
诣灵安位
用板凳三条，设立”金桥”一座，再置面盆、面巾、木梳等设“沐浴堂”。孝眷人等随先生口念“南无（纳摩）阿弥陀佛”往返“金桥”三次，为所荐亡灵“消灾免罪”。然后，三声召请，花幡接引，使所荐亡人，无论来自远道近途、关津渡口、他乡异地、十字街前，都顺利通过金桥进入“沐浴堂”内，洗净尘垢，不再污侮神灵，惊动天曹，方顺利入室诣灵安位。此后孝男孝女，俯伏在地，以香帛酒醴、昏素馔肴虔诚示意，敬献亡灵，使亡灵含笑“九泉”，默佑儿孙长发其祥，世代发达。
表叩佛祖
先生衣冠整齐，默念净心、净口、净身咒，用黄裱纸书写文函，奏达释迦牟尼。表达后，便可“朝诵晚课”，孝氏亦手捧信香,同先生诵念四字或六字佛句数遍，以超度亡灵，“消灾免罪”。紧接将孝氏家中高曾远祖、三亲九族、姑舅姨表、内亲外戚姓氏名讳按序排列，悬于庭中，由孝氏人等察看（是否有误），以牢记祖宗，勿违祖训，报本清源。
悬幡
分道场大数多少而定（几竿几天），使邻居、亲朋知道，孝氏超度亲人，念了多少经，做了几天法事，以昭示生者仿效。
申奏三界
在坛内摆设香案，发牒牒”、（牒分“迎水牒”、“土地城隍“扬“祀灶牒”、“破狱牒”、“开方牒”、牒”、幡牒”、“招魂牒”、“诸庙牒”、“分单水引”、“利生牒”等）“叩请“三界神灵”同坛作证：“亡人善恶已昭，可无阻无隔到达阴曹地府”。
南山迎尊者
传说从前有一平民，名赵延，年方十九，每日上山打樵侍奉老母。一日鬼谷子对他说：你是个孝子，但你今年有生死大难。赵请指生路。先生曰：明日中午，南山上有两位老者下棋（东岳大帝黄飞虎主生，南岳大帝崇黑虎主死），你可置酒宴，求二位添寿。赵按嘱办理。上南山，果见二人对弈闲谈。赵即跪地头顶酒菜等待。二人闲谈中见有酒菜，也不问情由欣然食之。后，见一后生跪地，问：何事？答:求寿。同时将事情来由一一倾诉。二人十分惊诧。商量取出“寿延簿”,将一十九改为九十九（岁）。赵谢后欲走，二老执纸团曰：慢，你回去将它放在鬼谷子的书厢里。赵亦如法施行。谁知竟燃烧起来，将我国古老的120年为一轮的“甲子”书烧得七零八落，好不容易拼成今天的“天干”、“地支”，所以它们至今仍然晦涩难读、难记。但从此，就有了“掌簿判官”、“勾销使者”两神。
法事要摆香设案，设“九品”一堂，斋茶素供一席，十样供俸（香、花、灯、水、果、茶、食、宝、屐、衣）以迎尊接驾。之后由先生装一“受生”，三登灵山请“老衲”下界，颁发诏赦之书：将地狱中“受苦受难”的鬼魂（堕岩落堑、风裂雷烧、投河自缢、刀砍枪毙、虎吞狼噬、火焚水湮、盗贼伤残、凶灾饿殍、蜂螫蛊伤、产子捐躯、医疗残殒等诸般罪人）用诏书解脱，赦免其罪。同时，礼请“三宝”（佛、法、僧）闻经听忏。坛中摆设香案，具备斋、茶、素、供，先生口念“净身”、“净心”咒语，诵经礼忏。将亡人生前不敬天地、不孝父母、不睦邻里、咒诅冤愆一笔勾销，经过“阴司十殿”畅通无阻，免受苦难。所诵之经:男为金刚经，女为血河经以及观音、弥陀、地藏、报恩、药师灵文、灶王妙经、十王妙经、救苦经等；所拜之忏主有：七佛、目莲、大士、舍利、水月、圆通、千佛、光王、生天、自在等。
这些法事，主要是告诉孝氏及吊孝亲属，任何人都要知道，父母孕育、生育、养育、培育儿女之千辛万苦。为了子女平安，求神许愿，祝告祖先、担惊冒险，造成冤愆，要通过诵经拜忏，消除他（她）们生前的冤孽，其“灵魂”不受苦不遭难。其二是通过“目莲寻母”的故事,启迪人们孝敬父母。如忤孽不孝，死后到阴间，定要遭受各种酷刑。法事过程是：用拌桶（打谷子用）5—9架，上搭方桌成桥状，“桥”二头设“桥梁土地”、“当方土地”牌位，代表“奈何桥”；扎筏子一架，宝塔一座，上设亡人灵牌，另设“血河池”一口，（红色苏木水）孝儿孝女，手捧信香，随先生扮成的“目莲”（即地藏王菩萨）绕桥、绕池各三次，礼拜宝塔三进，饮苏木水三杯，随后拆破原搭之物，目的是报答父母的恩德。
大转十王
由先生写表申函，请”阴曹地府”十殿之王入坛作证，超度亡魂。“转十王”，必请的神有十二位：阴曹地府十殿阎王和开路神、险道神。
阎王：原为古印度神话中的“阴间”主宰或“地狱之王”，为中国民间最知名的神圣。其来历在佛经中谓“兄妹二人”，或谓古印度毗沙国王。唐慧琳《一切经音义》卷五曰：“梵音阎魔（罗），义译为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱……役使鬼卒，追摄罪人此为阎王之来历。《玉历钞传》、《阎王经》合载：第一殿秦广王蒋，二月初一生（无名讳，以下同）；二殿楚江王历，三月初一生；三殿宋帝王余，二月初八生；四殿五官王吕，二月十八生；五殿阎罗王包，正月初八生；六殿卞城王毕，三月初八生；七殿泰山王董二月二十七日生；八殿都市王黄，四月初一生；九殿平等王陆，四月初八生；十殿转轮王薛，四月十七日生。因中、外对有关阎王的经籍记载颇多，名讳相同，称谓各异，故此处从略。
所谓“开路神”和“险道神”实乃商纣王的两个忠臣（为兄弟），因身高力大，在与西周作成中战死。被元始天尊册封方弼为显道神；方相为开路神。《搜神记》、《集说诠真》等籍典记载：“二人为动物神，主司驱鬼，掌司宗教仪式，丧礼中开道护灵、驱除墓室周围之鬼怪”。”国内部分地方还扎有相当高大的纸人，划上兄弟二人头像，作出柩的护道之神”。法事是设立“金桥一座”，（阴桥头供“土地菩萨”；阳桥头供“伴灵郎君”）。十殿之王每王设殿，每殿挂像，设“沐浴室”，供“目莲和尚”、“引魂童子”，另设“望乡台”，供梁武帝，济公和尚；还设“白莲台”，供观音大士。首先礼拜“水月忏”，上进交投“寂光疏”；中进交投“主根疏”；下进交投“方便疏交疏（焚烧）毕，“提出亡灵”，在沐浴殿前转殿，转毕，在梁武帝牌位前拜“梁皇宝忏”到“三府堂”中交疏，将财簧、梁扇、笔墨、草鞋、正钱、花钱、疏文、牌位、阴伞一齐烧于灵前交状。毕，至佛堂内拜“光王法忏”，毕接下愿。下愿毕过桥。过阴桥要到“白莲池（台）中解结，再过阳桥，毕，转入二殿“回坛安圣”。以下殿殿相同，转之过程讲究很多，一天只能转两股，所以一般人家父母过世，只是开路，要做七昼夜、九昼夜道场才“转十王”。
“转十王”源于唐代。传说西海龙王错行雨事，触犯天条，玉皇降旨，派李世民手下魏征处斩龙王。龙王求唐皇，皇愿帮忙。是日，为牵住魏征不致有时间去监斩，就令魏与他下棋。下一会儿，魏征突然酣睡于棋桌之前，皇发现他满脸大汗，于是用御扇扇了几扇，以解魏征梦中之热，谁知正是这几扇，帮助魏征将龙王斩杀。此后，龙王要找唐皇索命，便将其摄入阴曹地府，才见到阴司刑法之残酷，受刑人之惨痛，又发现很多冤魂饿鬼，抓住唐王要钱使……后因他是真命天子，龙王无奈，将其放回阳间，带回“受生经”文一卷，再后派陈玄奘去“西天”取真经，超度亡魂，以解阴间受刑人之苦，试图将其罪孽勾销。这就是人们长辈过世后，要请人诵经、拜忏的来历。唐王游地府“见识”很多，有人将其编成“打油诗”在道场里念诵，旨在劝人作好人、善人，不要作恶人，文字冗长不录。
观音超度：坛中摆设香案，另立“金桥”一座，“集众碑”（牌位）一所，具“分单水引”一宗，“菩提大戒”一道；“接引妙幡”一首，“水月法忏”一单，表投“观世音菩萨”，请求她“救苦救难”，为亡人消灾免罪，转祸成祥，早登“极乐世界”。
运送亡篢
一个道场，便有正荐、答经、代荐之篢。法事是出具通关文凭，使运亡篢车夫顺利将黄箱运往“积金山受生追亡二院”。文中另有一意是请相关神灵，挑拨勇壮“神丁”力士，使沿途不损坏封存印信,或破漏钱贯，不因故阻挡，领钱亡魂可如数领取。
焰口赏孤
坛中摆设香案，叠三张方桌于堂前，由掌坛先生整齐衣帽（佛冠、袈裟）登坛，先请诸神、列圣，同赴坛中作证。再烧三把钱纸，“看出”地盘上是否有鬼怪作祟；对不请自来的孤魂野鬼、凶星恶煞，一律好言善待：施以糕果（或米面小食品代之，俗称“鬼蛋子”），“来时酒馔迎请，去时钱财相送”。奉劝他们不要再在此地为殃作祸，扰宅惊民，倘若违反，“定请祖师严惩”，以保一方太平。
禳送星宿
一般道场是“文起武散”。凡大道场，法事即将结束，必须恭送“三百六十五度凶星退位”吉星才能降临亡家。二十八宿:东方苍(青)龙七宿是角木蛟、亢金龙、氏土貉、房日兔、心月孤、尾火虎、箕水豹;北方玄武七宿是斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝;西方白虎七宿是奎木狼、姿金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、紫火猴、参水猿;南方朱雀七宿是井木犴，鬼金羊，柳土獐。星日马、张月鹿，翼火蛇，轸水蚯蚯。
恭送时将二十八宿牌位和孝氏家中找到的筛子、秤、剪刀、尺子、长钱、鸡蛋、轴子(代表一种星宿)等，另备疏文一道请二十八宿返回天宫，并请福、禄、寿三星早日降临孝家，为合家人等添福增寿，保家宅清泰。
恭送圣驾
先生衣冠整齐，心虔口诚，烧钱化纸，供奉刀头、净酒、香烛、火炮、素餐、水饭等，请迎来法坛作证的各路天仙、圣君，神人、阴鬼等坐上自己的“鸾鸾”，回归原位，享受四时香火，祈保孝氏一家清顺平安。
（资料由杜华宗、杜明春、张立纲供稿）
