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清咸丰年间,麻巴里(今通江县文峰乡)六、七两甲的田赋很重。百姓若不堪言,怨声载道。民众中的有胆有识之土不那么安分守己,准备同官府抗衡了。麻六、七两甲民众,在吴鸿开、李宏碧、李杰文、李奇开、董思冠、黄碧恭(今梓桐乡人)、赵良(住于今双泉...

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通江部分地方总爱把死皮赖脸之徒,叫曹天相。曹若在天有灵,在九泉之下也殊觉冤枉的。 到“而立”之年了,曹天相却什么也没有“立”起来,谋生异乡。 一天,他来到陕西省镇巴县某地一财主家,想寻点活路以维持生计。财主见其年轻精明,满...

“气死花斑竹干断鲤鱼池”通江“死人坡”、挖断垭的故事

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明末,东山坪(现通江县文峰乡)朽石垭挨岩有一个名叫米祗之的,读书不甚用功,常以习字用的纸张剪成人、马、刀、箭,状满数箱,藏于荒野,竟无人知觉。他家屋后的花斑竹,一到晚上,就从屋脊梁后弯下来把阶沿、院坝打扫得一干二净。 一天...

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董怀德,生于清末,住于(现通江县铁佛镇)罗亭村董家湾,其身长七尺,清矍逸然,幼孱弱,稍长远寻师学,以健筋骨,未几,武力超群,神力无穷,尤以“梭步”、“重锤”之法为绝,闻名遐迩。 昔以单掌击石,而顽石尽碎,手执谷场石磙,上下...

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哥老会,又称哥弟会,袍哥汉留等名。为什么称“汉留”呢?起源于郑成功,他收复台湾后,为了灭清复明,在民间组织团体,以光复明室。待他探知吴三桂潜蓄异志时,便派遣部将陈近南去四川雅州(今雅安市)联合反清同志,广招中下层群众,开精忠山,宣传民...

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自明末清初,川剧在经过长期的孕育后渐渐成熟,并迅速传播于广袤的巴山蜀水之间。在数百年的发展衍变中,形成了南北一体、五腔兼备、文野交融、雅俗共赏的文化特征。通江川剧源于何时何地?其兴衰如何?记者通过艰辛采访,再现了这一文化现象。 ...

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明朝末年,通江县境普遍修建寺庙,庙戏流行益广。县城隍庙创建的一座万年台子,就是专门提供川剧演出的场地。而后县境的穿云洞、垂云洞、刘坪场、金溪河、板桥口等庙宇及祠公,先后建修起戏台,除此之外,各场成立老郎会、集股购买乐器,请川剧艺人唱板...

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民国时期,刘坪场(今通江县铁佛镇)屡遭土匪洗劫。匪首谢俊成(渠县人)、苟忠顶(万源阴碑场人)带土匪多次抢劫刘坪民财。二、五、八逢场天,他们把场口围堵,将赶场的客商、百姓钱财搜尽,一直到土匪退去,人们才能走动。 民国二十六年...

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八角楼矗立在巴中中学校园内,这幢两楼一底的建筑,是当年云屏书院(巴中中学前身)的藏书楼。 川陕苏区时期,中共川陕省委党校和中国工农红军第四方面军总政治部就设在这里。 1933年7月初,中共川陕省...

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巴山茅山歌是巴中人民在生产和生活中创造并自发传唱至今的一种民歌,与莲花山情歌、布依族的浪哨歌、纳西族的玉龙山情歌并称为全国四大特色情歌。巴山茅山歌分为山歌、劳动号子、小调三大类,能从清早起来唱到太阳落山。 巴人善歌善舞,关...

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早在五代后唐,就有邓、殷、李、程四姓的先民到关渡繁衍生息。主要有天井村的邓家祠堂、小坝村的殷家大院、灵江桥村的李家大院。 关渡现存的古民居建筑大部分为穿斗木结构,青瓦屋面,雕刻、绘画十分精美。四壁多用木板装成图案形(间或有...