《重建造山寺碑志》是一篇清代关于重修“造山寺”的碑文。造山寺在白庙乡造山村（百花村）【1】。碑文详细记述了该寺的历史沿革、年久失修的状况，以及僧人（李子）如何发心募捐、主持重修，最终使寺庙焕然一新的过程。
一、原文
夫造山寺古刹也，据旧志所载，陇西氏出越，唐宋者创造，历元明者弗取。至我朝乾隆，曾有住持师衍弟继斯。然将丈六金身，受风雨之患，苾（bì）刍供地，多思之忧。过是山而见是寺者，弗不感慨，群相嗟讶，金粟何来，鱼山且唱。虽垣墉既勤，丹雘莫施，任乃颓败。唯本境瞿昙李子，少削发于洛伽，长受敕于照觉中寄锡于官市，帝庙守身，不外戒定，三要重训，唯在法言五十诚可为造山主。乾隆辛丑，具公请至禅堂，亦慨然许诺焚献。以人植伊备，乾隆戊申，筹栗输财，以修梵宫。善地上下丹宇，东西两廊，焕然丕新。惜乎床头金尽，装严难成。持文叩化，襄福果禄园境界，籍众功以昭阳，雪领奇峰，凭请善而显耀。此固见诸佛之有灵，士民之同心，尤见焚释李子之贞恒。元朝以来，功未及若僧者也。乾隆庚戊秋七，万善告成，经光绪照嘱予作序，以录众者，以载端由，并垂不朽。予念地灵人杰，仍名造山。暮鼓晨钟，四野必人安物阜，朝诵文课，僧徒定云集影从。合夫耀之传者，方兴未艾也。是序。
保宁府儒学生员冉宗、罗书孝敬撰
本山住持造主僧悠远字守一敬书建立
乾隆五十六年岁在辛亥孟春月中浣吉旦
摘自《巴中县文化志》
【1】本站注，《巴中县文化志》中称为“造山村”，2020年以前现代文献为“照山村”，“照山村”后合到百花村。
二、白话文（翻译）
【序言】
造山寺是一座古老的寺庙。据旧地方志记载，该寺最早由陇西氏（或指陇西望族）在越地（可能指南方）创建于唐宋时期，历经元、明两代未曾被废弃。到了我大清乾隆年间，曾有住持僧人衍弟继斯在此修行。
然而，寺内的丈六金身佛像（指高大的佛像）长期遭受风雨侵蚀，僧人们修行供养的场地也年久失修，实在令人忧心。凡是路过此山见到此寺的人，无不感到感慨，大家纷纷叹息：资金从哪里来？佛法虽在，但寺院荒废。虽然墙壁已经修补，但粉刷彩绘却无从施展，只能任由其衰败。
【中兴】
只有本境的瞿昙（佛教尊称）李子，少年时在洛伽山削发为僧，成年后受戒于照觉寺，后来寄居在官市帝庙。他严守戒律，不离定慧三学，言谈中处处体现佛法真谛，确实可以作为造山寺的住持。
乾隆辛丑年（1781年），众人邀请他到禅堂，他慨然应允，并发愿重修寺院。他四处奔走，准备一切所需。到了乾隆戊申年（1788年），他筹集粮米，捐献钱财，开始修缮佛殿。
【修缮与圆满】
经过努力，寺院上下殿堂、东西两廊都焕然一新。可惜的是，后来资金耗尽，佛像的装金彩绘难以完成。李子法师于是持文募化，借助众人的力量来成就这福报。凭借大家的善心，雪领奇峰下的这方圣地也因此显耀。这固然说明诸佛有灵，士民同心，更显现出僧人李子的坚贞与恒心。自元朝以来，还没有哪位僧人能有这样的功德。
乾隆庚戌年（1790年）秋七月，所有的修缮工程宣告完成。
【结语】
后来光绪年间，有人嘱托我（作者）写这篇序言，以记录众人的功德，记载事情的原委，并使之流传不朽。我想，此地既有灵性，必出人杰，仍名为“造山寺”。希望这里暮鼓晨钟，四野安宁，物产丰饶；僧众早晚诵经，必定会吸引四方信徒云集。这种光辉的传承，必将方兴未艾。
【落款】
保宁府儒学生员 冉宗、罗书孝 敬撰
本山住持、造主僧 悠远 字 守一 敬书建立
乾隆五十六年（1791年）辛亥岁 孟春月（正月）中浣（中旬）吉日
三、重点字词与典故解析
苾刍（bì chú）：即“比丘”，指年满二十岁、受过具足戒的男性出家人。文中泛指僧众。
垣墉（yuán yōng）既勤，丹雘（dān huò）莫施：垣墉，墙壁。丹雘，指涂饰用的红漆和彩绘颜料，代指粉刷装饰。意思是：虽然墙壁勉强修补好了，但因为没钱，无法进行彩绘装饰。
金粟何来，鱼山且唱：金粟，指钱财（金如粟般珍贵）。鱼山，鱼山呗，指佛教梵呗（唱经）。意指虽然没钱修庙，但佛法的声音（唱经声）依然存在。
削发于洛伽：洛伽，即普陀洛迦山，观音菩萨道场。意指这位李子僧人少年时就在著名的佛教圣地出家。
戒定：指佛教修行的“三学”（戒、定、慧）中的前两项，意为遵守戒律，心神安定。
乾隆辛丑、戊申、庚戌：这是干支纪年法。碑文记录了从乾隆辛丑年（1781年）发愿，到戊申年（1788年）动工，再到庚戌年（1790年）完工的时间线。
