游仙观里的古碑，位于今天巴州区曾口镇游仙观内。早些年，有位叫张开培的岁贡生，重阳节那天在这里饮酒时，看见碎砖破瓦堆里露出有石刻的痕迹，便让随从把它挖了出来，原来是宋代曾口县县令杨百药所写的碑。碑文全部用隶书刻成，只有碑额上“游仙观玉皇殿”这几个字，用的是篆书，字体结构十分奇特。碑文的具体内容列在后面。玉皇殿，早毁，遗址大概在今巴中市巴州区曾口镇曾口中学内。
一、原文
晋士人周与，天帝召见，引升殿，仰视天帝，面方一尺，有宋黑杀翊圣降语终南诸天侍卫，仰视天帝，惟见光满帝殿。仙班既退，光明乃散。夫以周与小臣，为天帝召，此固不足信，然黑杀近臣，亲受指顾，辽隔如此，私窃疑之。大抵周与妄想贪痴，与南柯遭遇无异，而黑杀谨密止扶宋祚，不敢他及，是亦孔光不言「省树」之意。今世之崇奉者，但以至尊之像事之。
曾口县游仙观，自唐以来无玉皇殿。有宋同州杨百药，初尉兹邑，知观道士李道莅修建诸殿已，作记赏之，尚未有以崇奉玉皇者。赵道升其徒也，通道自笃，罔敢怠忽，不谋于李道莅，视三清殿前隙地虚设，乃伐山取材，负士成基，栋梁庙貌，十年乃成。清高旷爽，俨然帝者之居。使境内百灵，咸有朝谒之所，生民祈请，见咫尺于天颜。殿成，隆兴改元，百药复宰兹邑，李道莅已逝，乃挽赵道升令知观事，请百药为记。
呜呼，以足蹙路马刍有诛齿路马有诛地下虮虱，臣敢以片文只字，拟议高真，不几乎指斥乘舆者乎？用纪本末，以告观者。
作者：杨百药，同州（今陕西大荔）人。宋隆兴前曾任曾口县（今巴中东六十里曾口场）尉，隆兴改元（1163）再任曾口县令，殿成而为之记。游仙观玉皇殿，在曾口场游仙观（今天巴中市巴州区曾口镇曾口中学）内。
题记：
此据《金石苑》，并以《巴中县志》、《道家金石略》互校。
二、白话文翻译
传说晋朝有个叫周与的读书人，被天帝召见了。有人带他升上大殿，他抬头一看，天帝的脸方方正正的，有一尺那么大。
（这里作者插入了另一个传说作对比）又说，宋朝的“黑杀翊圣”真君（一位道教大神）在终南山给天上的侍卫们传达旨意时，那些侍卫抬头看天帝，也只能看到大殿里充满了刺眼的光芒，根本看不清天帝的样貌。等神仙们都退下后，这光芒才散去。
作者评论说：像周与这样的小人物，竟然能被天帝召见，这本来就不可信。但是，那个“黑杀”真君可是天帝身边的重臣，亲自接受天帝的指令，为什么也离得那么远，只能看到光呢？我私下里对此感到很怀疑。
我琢磨着，周与这人大概是因为心里有妄想、贪念和痴念，才做了这么个梦，这跟“南柯一梦”的经历没什么两样。而“黑杀”真君呢，他为人非常谨慎，只负责保佑宋朝的江山社稷，不敢多管天庭的其他闲事。这跟汉朝的孔光被皇帝问到宫里的树时，回答说自己不敢议论皇帝的私事，是同一个道理（典故：孔光是西汉大臣，为人极其谨慎，皇帝问他宫外哪棵树好，他都说不认识，以表示自己从不窥探皇帝私生活）。
可惜啊，现在那些供奉“黑杀”真君的人，只不过是把他的神像当成至高无上的神来拜罢了，并不了解他这种“恪守本分、不多言”的真正精神。
曾口县的游仙观，从唐朝以来就一直缺一座玉皇殿。
宋朝时，同州有个叫杨百药的人，刚到这个县当县尉（小官），当时道观的住持道士叫李道莅，已经主持修建好了好几座殿，杨百药还写了篇文章称赞他，但那时候还没有供奉玉皇大帝的殿。
赵道升是李道莅的徒弟，他修道非常虔诚，不敢有丝毫懈怠。他没有跟师父李道莅商量，看到三清殿前面有块空地闲着，于是就到山里砍伐木材，自己背土来打地基，就这么一点一点地干，殿宇的梁柱和整个庙的样貌，花了整整十年时间才终于建成。
建成的大殿清静高远，开阔爽朗，真像天帝居住的地方。这样一来，境内的各路神仙，都有了朝拜玉皇大帝的场所；老百姓们祈祷的时候，也感觉离天帝的脸只有一尺之近了（意思是感觉和天神非常亲近）。
大殿建成那年，正好是改年号为“隆兴”的时候。杨百药又回到这个县当县令（比县尉官大），这时李道莅已经去世了，于是杨百药就推荐赵道升当了道观的住持，并请杨百药写一篇文章来记录这件事。
唉，古人说，踩了皇帝马车的草料要杀头，数了皇帝马的牙齿也要杀头，就连地上的虱子蚂蚁，都有它们的位置和规矩（典故：这些都是古代形容宫廷规矩极其森严，稍有不慎就可能获罪的说法）。我一个小小的臣子，怎么敢用这几句话来谈论玉皇大帝这样的大天尊呢？这不跟当面指责皇帝一样危险吗？
所以，我写这篇文章，并不是要妄加议论天神，只是把这座玉皇殿修建的来龙去脉记下来，告诉来参观的人罢了。