本站注：龙泉寺，又名铁佛寺，位于通江县铁佛镇，建于唐代，明正统已已年（1449）至成化壬寅年（1482）重建。清乾隆十七年岁在壬申仲春月五日，由驻房通巴等处毛浴镇都阎府丁主持维修。寺左有龙泉井，由寺中合山僧于道光二十六年五月建造。《重修龙泉寺碑记》摘自道光《通江县志》宗教篇，由明朝向翀所撰。
一、原文
龙泉寺，去通江治之东几百里许，地土亢爽，山水盘回,实胜地也。山有古硐，深邃幽敞，有泉出焉。凡值时旱祷，即有应。旧有寺，以龙泉扁之宜也。
自唐以下，屡经兵燹，惟基趾尚存。有铁像居士者，俨然，存于荆棘瓦砾之中，过者莫不为之凄然，我朝龙飞淮甸太宗皇帝嗣位之明年，有道林居士者乃邑人刘氏子，投东普无济禅师为法嗣。已而归故乡，欲复龙泉于旧。乃剪荆棘，除瓦砾，建立佛宇三楹，雕木为像，朝夕焚献，用福乡邦。然岁月既久，不无倾奇之虞。
正统己巳间，道林俗孙真渊，投永乐寺僧、字本净、之徒字万田为师，欲起而兴复之，乃商之师祖本净，劝化檀那，共结善果、工资。既完，遂大修建。中为正殿，前列行祠，左右两廊，僧居斋舍，撤旧更新，靡不备具。成化壬寅，重建云楼宝阁，中塑观音大士，下绘四大天王。楼阁巍峨，后先相望，过者起敬，观者改容，计是寺之成。自正统已已，迄成化壬寅，经三僧之手，历三十余年而始克完。
惟国朝以武功定天下，以文教致太平，某谋国之大经大法，无喻于文哉，而崇德报功之典亦无以尚矣。而曰僧白道之流，亦设官分职以统理之，而不设其教者，非以清净为本，劝人向善为心之意欲。教既存，为其徒者又能尊崇其教，罄巳之财，诱人之力，新其殿宇，大敞道惕而振歇宗风，则后之嗣续法灯而以时修葺者，必有人矣。庸过为虑，其视窝儒之名，受官之职，于素王之宫墙，倾颓凋零，漫不加省者，贤否相去，为几何耶!若本净、万田、真渊之三僧，其亦贤而可嘉也。余不辞而为之作记。
赐乙未谢迁楞进士，兵部观政。邑人向翀九霄撰文。赐乙丑张升榜进士，刑部主事。邑人陈凤文瑞书丹。成化二十二年岁次丙午孟秋月中元吉日。
二、翻译成白话文
龙泉寺，在距离通江县治所东边几百里的地方。那里地势高旷干燥，山水环绕，确实是一处风景优美、环境绝佳的宝地。山上有个古老的洞穴，深远又宽敞明亮，有泉水从里面流出。每当遇上干旱时节，人们到这里来祈祷求雨，就会灵验。以前就有座寺庙，因为有这眼龙泉，所以命名为“龙泉寺”。从唐朝以后，这里多次遭受战乱破坏，只剩下地基轮廓还在。有一尊铁铸的菩萨像，端庄地立在荆棘和碎砖烂瓦之中，路过的人没有一个不为此感到悲伤。
我朝（明朝）太祖皇帝在淮西地区兴起，太宗皇帝继位的第二年，有一位道林居士，是本地人姓刘的子弟，他拜东普无济禅师为师父，继承了他的佛法。后来他回到家乡，想恢复旧时的龙泉寺。于是他清除荆棘，搬走瓦砾，盖起了三间的佛堂，又雕刻了木像，早晚烧香供奉，祈求为乡里造福。然而，时间一长，新建的建筑也难免有倾斜毁坏的担忧。
正统十四年（公元1449年，岁次己巳）期间，道林的俗家后代（也有说法是弟子）真渊，拜永乐寺僧人本净法师的徒弟万田和尚为师，想要重新振兴修复龙泉寺。他就与师祖本净商量，请他帮忙劝说施主们布施，大家共同积累善缘功德。资金筹集完毕后，就开始了大规模的修建工程。中间建了正殿，前面建了行祠，左右两边是两排走廊，还有僧人的居室和吃饭的斋舍。把旧的拆掉换上新的，没有一样不具备。到了成化八年（公元1472年，岁次壬寅），又重建了云楼和宝阁，阁中塑造了观音大士像，楼下绘制了四大天王像。楼阁宏伟高大，前后相望，路过的人都会肃然起敬，观看的人都会改变神色。
算起来这座寺庙的建成，从正统十四年（疑为正统末或景泰初）开始，到成化八年，经历了三代僧人之手，经过三十多年才最终完成。
只有我们大明朝凭借武力平定天下，又用文化教育带来太平。国家治理的大方针大政策，莫过于重视文教，而推崇道德、奖赏功臣的典章制度也是最高的。连僧侣白道这一类人，也设立官职来管理他们，这并不是因为他们所信奉的宗教本身，而是看重他们以清净为根本、用心劝人向善的宗旨。宗教既然存在，作为它的信徒，又能尊崇自己的宗教，耗尽自己的财产，动员众人的力量，翻新他们的殿宇，大大地扩展宗教的影响，振兴佛教宗派的风气，那么后世继承法脉、按时修缮寺庙的人，必定还会有。
这实在不需要过多忧虑。那些拿着丰厚俸禄、享受着官职好处的官员们，对于孔子（素王）的庙宇宫墙，任其倒塌败落，漠不关心，他们与本净、万田、真渊这三位僧人的贤能与否，相差得有多远呢！像本净、万田、真渊这三位僧人，实在是贤能而且值得赞美的。我不推辞，就为这件事写了这篇记。
（撰写者）赐同进士出身、谢迁榜进士、在兵部观政（实习）的同乡人向翀（字九霄）撰文。
（书写者）赐同进士出身、张升榜进士、任刑部主事的同乡人陈凤（字文瑞）书丹（用朱笔书写）。
成化二十二年（公元1486年，岁次丙午）农历七月上旬的中元节吉日。
