农民英雄冉文俦固守王家寨三月

农民英雄冉文俦（chóu），王家寨上展鸿猷，一寨拒敌三个月，博得芳名万古流。冉文俦，四川通江人，清代白莲教徒。嘉庆元年起事，聚众数万，为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅，继续反清，部众盛时达十万以上，攻杀清军猛将朱射斗，与诸部首领大会南充，威震一时，后在江油被德楞泰所擒，遇害于成都。

说起冉文俦，白莲教时代，通江无人不知。他住在东乡、巴州之间的一块属于通江县的飞地上。地名冉家湾，人家不过十多户，方圆不过几里路，居民是青一色的冉姓，都是同宗共祖的。若问冉文俦为什么要参加白莲教造反；原因之一，就是因住在这块飞地上，不仅各州府县官员把这块飞地当作肥腊肉，都想吃一口，就是土豪劣绅也把这块飞地当作盐米柜儿，今想敲一升，明也想取一两。长年累月，越取越多，越敲越重，敲得冉文俦和十几户贫家弱户只剩得几根皮包骨架。要想活下去怎么办，只有豁出命来反抗斗争。

正在这时，忽然来了一位风水先生，姓孙名士凤。身材高大，举止文雅，操湖北口音，自称云游中国，遍访名山胜水，寻龙步脉，来到了冉家湾。孙士凤来到冉家湾一看，马上找着冉文俦祝贺道：“恭喜你老兄，大贵大富，百代留芳。”冉文俦刚从里薅秧回来，两腿泥巴，听了这话，马上回道：“老兄长，你莫开玩笑了，我们这些庄稼佬，只要把肚皮装饱了就是万福，有什么大富大贵。”孙士凤也不多说，只是带着冉文俦把周围的山水看了一转，然后告诉冉文俦四句话：“九龙捧圣活龙昴，金谷流水响叮哨，天生玉桥锁门坎，五面旌旗对山扬。”冉文俦开初不理解，后来孙士凤一指点，大为吃惊，不看不像，越看越象，栩栩如生。你看屋前两侧九个小山梁，活像九条龙样，都转过来望着屋舍所在的小园包，这不是“九龙捧圣”I当门沟里两山之间连接着一条两丈多长的石板横架空间，人称天生桥，这不是“天生玉桥锁门坎”。对面山上五个山峰活像五面旌旗，整整齐齐的直插云天，这不是“五面旌旗对山扬”山根处流下一条状如玉带的流水，到天生桥对面时束成一根带子，沟底有十二个天生圆形一样大小的金盆，流水潺潺，铮綜合拍，这不是“金谷流水向叮哨”，冉文俦们经常碾米用的石骨碌大碾，地势选择得非常灵妙，正好安在屋当门的大石板上，早晚碾米，山呜谷应，“龙”呀，“龙”的，这不是“活龙昴叫”。

冉文俦对于这些，本来又信又不信，但事情传开了，远近不少人都来朝贺，并央求道：“冉大哥，你给我们找条出路吧!这些土豪劣绅，贪官污吏，太把人整惨了。”来央求的有本地的乡亲父老，有大巴山前后的人，也有陕西湖北的难民。冉文俦是个有正义感的人，觉得自己过的日子与大家一样受苦受难，听到这些央求，马上找孙老师商量。孙老师悄悄地对冉文俦道：“不瞒你说，你是天意，这是……”接着把“牟尼佛死，弥勒佛生”，日月复来属大明，牛八由来是土星”等自莲教教义说了个一清二楚，孙老师最后说道：“‘地灵人灵’你己把‘地灵’二字得到了，但是不是‘人杰’还得自己造化才行”。冉文俦想到自己的苦境，想到群众的央求，想现孙老师讲的话，一拳头打在桌子上，哨啷一声，把茶盅震起，说道：“我冉文俦不闹他个底翻上，老子不活人！”

不久，冉家湾的人多起来了。白天山岭后有几十几百人挑田改地。晚上，亭子庙、白垭寺、上清庙三座庙子里有几十几百人拜神。拜的什么神？他们在孙士凤的指点下，拜灯、拜旗杆、拜簸箕、拜板凳、拜糍粑。他们说，拜得“灯花大如斗”，“簸箕能腾云”，“板凳能当马骑，“旗杆自己立起来”，“糍粑吃了又涨起来”的时候，就是九营起义的日子。参加拜神的人越来越多，冉家湾住不了，又搬到山后的王家土寨上安营扎寨拜。边拜边在五里长、一里宽的王家寨上，建起了十一道寨门，四十道高墙，七口水井，五十个碓窝，四盘石碾，并在八个大岩嵌二十四个岩嵌里建起了仓库、马房、医院、兵房，还有十二岗楼炮台。消息传开后，远近州县都说冉文俦谋逆造反。

附近鲜家坪有个姓鲜的团总知道后，多次向巴州、通江、东乡等州县告发，州县官员要团总拿出证据，鲜团总有一天提心吊胆地来到冉家湾。冉文俦知道黄鼠狼来拜年，没有好意，就追根求源地盘问。