分享巴中 通江故事 农民英雄冉文俦固守王家寨三月

农民英雄冉文俦固守王家寨三月

农民英雄冉文俦(chóu),王家寨上展鸿猷,一寨拒敌三个月,博得芳名万古流。冉文俦,四川通江人,清代白莲教徒。嘉庆元年起事,聚众数万,为通江蓝号元帅,转战川东、北。三年后,在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅,继续反清,部众盛时达十万以上,攻杀清军猛将朱射斗,与诸部首领大会南充,威震一时,后在江油被德楞泰所擒,遇害于成都。

说起冉文俦,白莲教时代,通江无人不知。他住在东乡、巴州之间的一块属于通江县的飞地上。地名冉家湾,人家不过十多户,方圆不过几里路,居民是青一色的冉姓,都是同宗共祖的。若问冉文俦为什么要参加白莲教造反;原因之一,就是因住在这块飞地上,不仅各州府县官员把这块飞地当作肥腊肉,都想吃一口,就是土豪劣绅也把这块飞地当作盐米柜儿,今想敲一升,明也想取一两。长年累月,越取越多,越敲越重,敲得冉文俦和十几户贫家弱户只剩得几根皮包骨架。要想活下去怎么办,只有豁出命来反抗斗争。

正在这时,忽然来了一位风水先生,姓孙名士凤。身材高大,举止文雅,操湖北口音,自称云游中国,遍访名山胜水,寻龙步脉,来到了冉家湾。孙士凤来到冉家湾一看,马上找着冉文俦祝贺道:“恭喜你老兄,大贵大富,百代留芳。”冉文俦刚从里薅秧回来,两腿泥巴,听了这话,马上回道:“老兄长,你莫开玩笑了,我们这些庄稼佬,只要把肚皮装饱了就是万福,有什么大富大贵。”孙士凤也不多说,只是带着冉文俦把周围的山水看了一转,然后告诉冉文俦四句话:“九龙捧圣活龙昴,金谷流水响叮哨,天生玉桥锁门坎,五面旌旗对山扬。”冉文俦开初不理解,后来孙士凤一指点,大为吃惊,不看不像,越看越象,栩栩如生。你看屋前两侧九个小山梁,活像九条龙样,都转过来望着屋舍所在的小园包,这不是“九龙捧圣”I当门沟里两山之间连接着一条两丈多长的石板横架空间,人称天生桥,这不是“天生玉桥锁门坎”。对面山上五个山峰活像五面旌旗,整整齐齐的直插云天,这不是“五面旌旗对山扬”山根处流下一条状如玉带的流水,到天生桥对面时束成一根带子,沟底有十二个天生圆形一样大小的金盆,流水潺潺,铮綜合拍,这不是“金谷流水向叮哨”,冉文俦们经常碾米用的石骨碌大碾,地势选择得非常灵妙,正好安在屋当门的大石板上,早晚碾米,山呜谷应,“龙”呀,“龙”的,这不是“活龙昴叫”。

冉文俦对于这些,本来又信又不信,但事情传开了,远近不少人都来朝贺,并央求道:“冉大哥,你给我们找条出路吧!这些土豪劣绅,贪官污吏,太把人整惨了。”来央求的有本地的乡亲父老,有大巴山前后的人,也有陕西湖北的难民。冉文俦是个有正义感的人,觉得自己过的日子与大家一样受苦受难,听到这些央求,马上找孙老师商量。孙老师悄悄地对冉文俦道:“不瞒你说,你是天意,这是……”接着把“牟尼佛死,弥勒佛生”,日月复来属大明,牛八由来是土星”等自莲教教义说了个一清二楚,孙老师最后说道:“‘地灵人灵’你己把‘地灵’二字得到了,但是不是‘人杰’还得自己造化才行”。冉文俦想到自己的苦境,想到群众的央求,想现孙老师讲的话,一拳头打在桌子上,哨啷一声,把茶盅震起,说道:“我冉文俦不闹他个底翻上,老子不活人!”

不久,冉家湾的人多起来了。白天山岭后有几十几百人挑田改地。晚上,亭子庙、白垭寺、上清庙三座庙子里有几十几百人拜神。拜的什么神?他们在孙士凤的指点下,拜灯、拜旗杆、拜簸箕、拜板凳、拜糍粑。他们说,拜得“灯花大如斗”,“簸箕能腾云”,“板凳能当马骑,“旗杆自己立起来”,“糍粑吃了又涨起来”的时候,就是九营起义的日子。参加拜神的人越来越多,冉家湾住不了,又搬到山后的王家土寨上安营扎寨拜。边拜边在五里长、一里宽的王家寨上,建起了十一道寨门,四十道高墙,七口水井,五十个碓窝,四盘石碾,并在八个大岩嵌二十四个岩嵌里建起了仓库、马房、医院、兵房,还有十二岗楼炮台。消息传开后,远近州县都说冉文俦谋逆造反。

附近鲜家坪有个姓鲜的团总知道后,多次向巴州、通江、东乡等州县告发,州县官员要团总拿出证据,鲜团总有一天提心吊胆地来到冉家湾。冉文俦知道黄鼠狼来拜年,没有好意,就追根求源地盘问。

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