《十里坪》不止十里长，《月儿落西下》总落不下心坎坎，《巴山梨园民歌》原汁原味……一首首巴山情歌、一声声撼山号子，是巴山人风土人情、生活习俗、爱情婚姻的载体，表达了通江人民对美好生活的追求和向往，诠释着厚重的巴人文化。
近日，到通江县文化馆采访，了解通江民歌的起源、发展和保护传承情况。
１ 七旬老人 讲述民歌起源
今年70岁的杨中南是一名退休教师，也是通江县文化馆的民俗文化特聘老师、文化志愿者，茅山歌、背二歌等传统民歌他都会唱。
杨中南出生在通江县空山坝，地处偏远，新中国成立前这里的生活基本处于刀耕火种的状态。“特殊的地理位置造就了人们的生产生活习惯，住的是茅草房，叫作‘垛木光’，生活苦寒，没有什么娱乐方式，为了解乏消遣、提振精神，就唱歌，其中茅山歌的特点是粗、野、酸。”杨中南说。
杨中南介绍，叙事歌如《十里坪》《月儿落西下》《吴幺姑上茶山》《幺姑十八春》《太阳当顶过》《太阳当顶晒》等，篇幅长或中长，调式单一。比较普遍的是四六句山歌，头脑聪明的人可以即兴编唱，篇幅短、有情节性，调式很多，高亢的适合男声唱，优雅的适合女声唱，风格有叙事、言情、粗俗等十来种。杨中南还记得的就有十几种调式，如背二歌、豆芽葱蒜叶等。
“主产苞谷的地区，人们叫作苞谷山，这里只有唱歌这一种娱乐方式，男女都会唱，砍荒山、种荞麦、掰苞谷时漫山遍野都是歌声。劳作了一天，晚上还要通宵剥苞谷，非常疲倦、枯燥，为了解困、缓解疲劳就唱歌，有对山歌、盘山歌（问答），也有一起唱、一人主唱其他人帮腔等形式。”杨中南说，唱歌之前，通常先来一段开场白：
你有山歌唱起来，我无山歌趁安排。
搭把椅子当堂坐，一家一个唱起来。
久不唱歌忘了歌，久不撑船忘了河。
秀才提笔忘了字，燕儿衔泥忘了窝。
生长在这种环境下，经常跟着大人一起做活路，听他们唱歌，杨中南耳濡目染，加之记性好，学会了很多民歌。1966年，杨中南初中毕业，因家中贫困，十八九岁时当过背二哥、漆匠和木匠。1972年，他成为一名民办教师。
随着场景的变化，所唱的内容、调式不尽相同。“那时山上野猪多，晚上需要上山看守苞谷。我们几个人背着梆梆、号筒，吃了晚饭就上山，走四五十分钟山路，在山里住一晚，第二天才回家。来回的路上我们就边敲边唱，一是壮胆，二是打发时间。其中有个调子叫‘慢赶牛’，当时年轻，中气十足，吼一声，歌声能在山谷里回荡几个来回。”杨中南说。
当背二哥的那几年，杨中南和其他背二哥背着核桃、盐等物资，从通江长坪走到空山，全程120里。“背一趟可以称20斤盐，当时家里有十三口人，缺盐。”杨中南说，背二歌高亢嘹亮，表达一种发泄、抗争和无奈。
背老儿背得苦，三步两打杵，看肩膀像拉地，看手像教书。
“文革”期间，民歌被列为黄色歌曲，禁止演唱，很多印刷本、手抄本都毁了，一些歌曲从此失传。“后来主要靠口口相传，所以现在一般的中年人都唱不来，上世纪四五十年代出生的人可能还唱得来几首。”杨中南说。
２ 内容丰富 极具地域特色
通江山川秀美，民风淳朴，历史遗迹、传统村落众多，保留至今的川东北传统生产生活习俗为民歌的产生、发展提供了良好的土壤，种类多、内容丰富，广为传唱的有国家级非遗《巴山背二哥》、省级非遗《十里坪》和《月儿落西下》、县级非遗《豆芽葱蒜叶》《巴山梨园民歌》《打夯歌》和《薅秧歌》。
《十里坪》是一首长篇叙事诗，形成于明清时期，自发式传承至今，讲述了一位马公子与一位小姐从一见钟情到夜半相会，再到两情相悦，最后小姐自缢而亡的凄婉爱情故事，生动反映了巴山人在特定历史时期的情感生活状态，是研究巴山人伦理道德的佐证，是文学艺术的有效养分。
从长篇叙事小调《月儿落西下》的内容上推断，其产生的年代至少应在明代。其内容有想郎、望郎、恋郎、怨郎、劝郎、送郎、以身许郎直到姑娘相思而亡，讲述了一个敢于冲破封建礼教禁锢、追求忠贞不渝的爱情、为真爱而献身的感人故事；以一、二、四句为五言诗，三句为七言诗（近似乐府诗），多用赋、比、兴，故事情节完整，人物形象鲜明，比喻新奇鲜活，排比对仗工整，语言准确生动，生活气息和地方特色浓郁，具有较高的艺术魅力和文学价值。
在大巴山地区，人们把从事背运的人叫“背老二”或“背二哥”，他们在背运途中打杵歇气时唱的就是《巴山背二哥》，旋律优美，情趣盎然，多为一人领唱、众人和唱或众人齐唱，至今约有3000年的历史，承载着巴山风土人情、生活习俗等，是民间艺术的瑰宝，更是巴人精神文化的体现，是研究巴人历史的依据。
《豆芽葱蒜叶》是新中国成立前后通江最红的地方民歌，以炽热的情感、生活化的衬词、优美的曲调被劳动人民所喜爱，是通江民歌的典范和代表。上世纪五十年代初，《豆芽葱蒜叶》在莫斯科世界青年联欢节上获金奖，还曾在中央、省及市广播电台播放，成为在省内外流传最广的一首通江民歌。
在通江县泥溪镇，国家级传统村落梨园坝村有一种原生态演唱形式——由村民演唱《巴山梨园民歌》，没有经过任何艺术提升和改编，始终保持着原生态的唱法，既继承了巴山民歌的风格，也具有自己的地域特点，体现了把民间文化保护在民间。该节目还参加了第五届中国成都国际非物质文化遗产节展演，四川音乐学院教授带领研究团队进行现场采录。
《打夯歌》产生于繁重的体力劳动过程，源于群众的口头语言，声音高亢优美，内容灵活多样，见人说人、见物说物，随机编唱，幽默诙谐，妙趣横生。其音乐比较灵活自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，节奏感强，具有鼓舞人心、汇聚人力的作用。
《薅秧歌》是劳动人民在田间劳作时唱的一种民间乐曲，盛行于晚清时期，在新中国成立后的大集体生产中得到蓬勃发展，传唱至今。虽没有通俗音乐的蓬勃生机，也没有流行音乐的时尚震撼，但它以悠扬婉转、灵活多样的独特方式，表达了劳动人民勤劳勇敢，朴实善良的情怀，寄情怀于山水之间，寓快乐于劳作之中。
３ 传承保护 焕发新的生机
改革开放后的一段时期，随着老一辈民间歌手的离世，口口相传的茅山歌、薅秧歌等通江民歌一度濒临失传。近年来，通江县多举措加强非物质文化遗产传承保护工作，推进非遗传承和利用。
2006年，《巴山背二哥》被公布为国家级非物质文化遗产保护名录后，通江县先后公布了一批批非遗保护名录，并确定了代表性传承人；2015年，通江县文化遗产考察活动走进梨园坝村；2018年9月12日至19日，通江县文化馆组织文化工作者，开展了以民俗文化为重点的调查研究活动，采用录音、录像、文字记录等形式，对通江县民间传统技艺、传统习俗、地方方言等非物质文化遗产相关表现形式，做了大量收集整理工作，有效地保护了县内具有代表性的传统民俗文化资源。
除了在通江县内的各种文艺演出中唱民歌，杨中南还到成都参加非遗节展演；2017年，他在通江县泥溪中学教学生唱《豆芽葱蒜叶》《柳儿调》等，教了“月亮弯弯送回家”“慢赶牛”等五种调式，共十几天时间；创编了民俗表演节目《背二哥》《薅秧歌》《巴山轿夫谣》《巴山迎亲曲》《年猪祭祀节》等；在空山镇培训了一个文艺队，教唱《背二哥》《薅秧歌》等；到通江县五完小参加“非遗进校园”活动，教学生唱民歌。
2010年退休后，杨中南的包里随时放着一个笔记本和一支笔，无论走到哪里，只要碰到会唱民歌的老人，他都要跟他们一起唱几句，并记下歌词、曲调。加上自己能够回忆起来的，目前他共搜集了100多首民歌，还有通江本地的方言、谚语、歇后语和儿歌等。
通江县沙溪镇王青松跟随杨中南学唱背二歌已有6年，还有空山镇王锐也跟着他学唱背二歌。王青松是《巴山背二哥》的代表性传承人，他热爱优秀传统文化，钟情民间歌谣演唱，以独特的男高音将《巴山背二哥》唱得韵味深长，极具地域性，将劳动人民苦中有乐的情趣演绎得淋漓尽致。《豆芽葱蒜叶》传承人刘尧江以嗓音高亢、圆润见长，多次参加汇演。通江县洪口镇何清香能离开脚本完整地传唱长篇叙事小调《月儿落西下》。
在文化和自然遗产日、成都国际非遗节、民歌大赛、乡村旅游节、巴人文化艺术节上，《打夯歌》《背二哥》等非遗节目走上舞台，唤起人们对传统文化的记忆和喜爱，原本已渐行渐远的通江民歌得到了保护传承，焕发出新的生机。（部分图片和资料由通江县文化馆提供）
(作者： 王佳彬 来自：巴中日报)
