《云屏书院碑记》有的文献中为“代知州陈鸿绪《云屏书院碑记》”，顾名思义，余焕文代知州陈鸿绪所做。阐述了他对教化的重视以及在战乱灾荒中坚持办学的经过。
一、原文
司牧之难也，抚凋瘵[zhài]疾一苦之民，而与之说诗书、兴庠序，不已迂乎，虽然，教又乌容已也。尝历宦巴蜀间，诹听民瘼，以为民不困于征摇，而困于狱讼，狱讼之繁，教化之敝也。教化者有司任之，而都人士亦与有责焉。奚以明其然也?试使乡得一士焉，忠信而温良，端洁而廉让，乡之人以为范，则一乡善矣。邑得一士焉，忠信而温良，端洁而廉让,邑之人以为范，则一邑善矣。泮宫成，鹄音革，鸳风栖，鹰颤戢，士之有裨教化也，如是良。有司时复简士之贤者宾之，能一者器之，英奇者培植而成就之，朴鲁者矜全而化导之，惟甚不肖者惩以法，以正人心，以励风俗，非作化民之一欤 ？夫化民以士，而教士以学，此巴州云屏书院之设之作，计非迁也。
始予壬戊岁捧檄来巴，当是时秦“寇”陷兴元，巴为冲，悉索敝赋以待于境，吾民亦劳且顿矣，欲教之而末能也。越明年，岁大祲[jìn]（古代迷信称不祥之气；妖气），则与民商、平粜[tiào]筹赈施是急，养之末能矣，奚言教，然时时接见邑中子弟。皆英俊可喜。邑人固好文，又多耆儒[qí rú]之提倡，故虽兵革频仍，艰难贫瘠中，而士气不哀，予心乎爱之。议广学宫事未果，匆匆去，欲教之而卒末能也。去之日，青矜半道，惘然言别。巴人之甚不忘情于予也，子又安能无惓惓[quán]哉}?会节相骆公闻于上，复以予视州事，遂即真焉。甫下车，执经者纷然来，将子前约:。予亦喜，急廷师，馆之南泉佛刹。秀髦大集，而向学者犹欣欣势未已也。州治旧有宕梁书院，斋舍湫隘，多士难容，缘众请别建书院于城西，度其地幽闲宏敞，掘得古碑，摩挲读之，故明时学宫旧址也。古今人不相知，而事若相待，非天之欲启斯文乎，何地之自效其灵耶？众异之，绅庶协谋，众力毕举。经始于戊辰岁，次年五月学宫成。
释菜礼先师毕，乃进诸生而告之曰:知所以学者学何事乎?前圣往矣，程伯子甫成童，受书便以圣贤自期待，此立学之体也;范文正作秀才时，以天下为己任，此致学之用也;而其要自辨义利始，宋朱陆汇讲白鹿洞，盖极言之，诸生其有意乎?若事于谒，通声气，酒食征逐，招摇过市，凡不谨于行者，愿诸生嫉之远之，毋为儒冠玷也。予薄书吏耳，于学道之风何敢希其万一。顾所以兼置书院者，亦欲州人士涵育熏陶久道而化成。异日名儒出其中，名臣亦出其中，达则掇巍科、登显仕，潜亦型乡党、称善人。清风美俗恒由是兴，士之幸也，州之福也，予之望也。过此以往，未之或知也，然必有起而任其责者矣。
余焕文，选自《巴中县志校注》
二、翻译成白话文
【第一段：论教化之重】
做百姓的父母官（治理百姓）是很难的。看着百姓遭受困苦、贫病交加，却去跟他们谈论《诗经》《尚书》，兴办学校，这不也太迂腐了吗？虽然这么说，但教化哪里可以停止呢？我曾经在巴蜀之间做官，访查民间疾苦，认为百姓不是困于赋税徭役，而是困于诉讼官司；诉讼之所以繁多，是因为教化败坏了。推行教化，是官员的责任，但乡里的绅士名流也有责任。怎么说明是这样呢？试着让一个乡出一位读书人，忠信、温良、正直、廉洁、谦让，乡里人把他当作榜样，那么整个乡就会变好；让一个县出一位这样的读书人，县里人把他当作榜样，那么整个县就会变好。学宫建成后，像鹄（恶鸟）一样的恶习消除了，像鸳鸯（祥瑞）一样的良风栖息了，像鹰鹯（猛禽）一样的暴戾收敛了，读书人对于教化的补益，就像这样好啊。官员时常选拔贤能的读书人以礼相待，对有才能的人器重他们，对杰出的人培植成就他们，对朴实鲁钝的人爱护成全并教导他们，只有对极不肖的人才用法律惩治，以此来端正人心、激励风俗，这难道不是教化民众的方法之一吗？用读书人来教化民众，用学校来教导读书人，这就是巴州设立云屏书院的本意，我认为这并不是迂腐的做法。
【第二段：建院之缘起】
起初，我在壬戌年（1862年）奉命来到巴州。当时李永和、蓝大顺起义军（文中称“寇”）攻陷了兴元，巴州作为交通要冲，竭尽财力在边境防备，百姓也劳累困顿了。我想教化百姓却没能做到。到了第二年，遭遇大灾荒，于是跟百姓商量、平抑粮价、筹款赈灾成了当务之急，连养活百姓都没能做到，还谈什么教化呢？但我时常接见县里的子弟，发现他们都英俊可爱。巴州人本来就喜好文学，又多有德高望重的老儒提倡，所以虽然战乱频繁，在艰难贫瘠之中，士气却不衰败，我心里很喜爱他们。曾商议扩建学宫没能实现，我便匆匆离任，想教化百姓却最终没能做到。离开的那天，读书人在半路相送，惆怅地告别。巴州人对我如此有情义，我又怎么能不依依不舍呢？恰逢节度使骆公向朝廷奏请，让我再次治理巴州，于是我就正式上任了。刚到任，拿着经书求学的人纷纷前来，想要兑现以前的约定。我也很高兴，急忙聘请老师，安排在南泉佛寺开馆。优秀的人才聚集而来，向往学习的人还欣欣向荣，势头没有停止。州治原来有宕梁书院，房舍低洼狭窄，难以容纳众多读书人。应众人请求，在城西另建书院，勘测那里幽静宽敞，挖掘时得到一块古碑，摩挲辨认，原来是明代学宫的旧址。古人和今人互不相知，但事情却像互相等待一样，这难道不是上天想要开启文教吗？为什么这块地能自己显示出灵气呢？众人都感到惊异，绅士百姓协力谋划，众人的力量都发动起来。工程开始于戊辰年（1868年），第二年五月学宫建成。
【第三段：告诫与期许】
行完祭祀先师的释菜礼后，我召集众学生告诫道：“你们知道所学的是什么吗？古代的圣贤已经远去了，程伯子（程颢）刚成童时，读书便以圣贤自期，这是立学的根本；范文正公（范仲淹）做秀才时，以天下为己任，这是求学的应用。而其关键在于从分辨义利开始。宋代朱熹和陆九渊在白鹿洞汇讲，极力谈论这个问题，你们可有这个意愿吗？如果是奔走权门、联络声气、大吃大喝、招摇过市，凡是一切行为不检点的，希望你们憎恶并远离它，不要玷污了读书人的帽子。我只是个处理文书的官吏罢了，对于圣贤之道的风范怎敢奢望万分之一？之所以兼设书院，也是想让巴州的读书人受到长期的涵养熏陶而化育成才。将来名儒从这里产生，名臣也从这里产生，显达的人考取高科、登上显赫的仕途，隐居的人也能在乡里做表率、被称为善人。清廉的风俗、美好的习惯常由此兴起，这是读书人的幸事，是巴州的福气，也是我的期望。从此以后，我不知道会怎样，但一定会有起来承担责任的人。”
