分享巴中 文化考证 文献中的栾巴(寺)

文献中的栾巴(寺)

栾巴寺,已毁,位于通江县空山镇西北端,现在人们在其旧址上建在原址上修建了三五平方米的小庙。

一、吴世珍编撰《(民国)续修通江县志(稿)·释道》

在西四百里(旧志)。栾巴真人法坐下,有石穴。每岁端午前后,一蛇可二三尺许,先出,群蛇络绎随之。游于殿堂、几榻、厨器之间,绝不畏人。人亦弗相害,必争为食,以食之,食已,其先出者,先至穴口,俟群蛇毕入,而后入焉。土人传为四万八千尾。云《名胜志》蛇数稍异。

栾巴寺
栾巴寺

二、1995版《通江县志》卷五十《宗教·寺庙志要》“栾巴寺”条:

一名南坝寺,建于唐代。续志稿记:在西北四百里,旧只云,栾巴真人法坐下,有石穴。每岁端午前后,一蛇可二三尺许,先出,群蛇络绎随之。游于殿堂、几榻、厨器之间,绝不畏人。《蜀中名胜记》称“巴蛇洞”。

三、晋人葛洪《神仙传》卷五“栾巴”条:

栾巴,蜀人也。太守请为功曹,以师事之,请试术,乃平生入壁中去,壁外人叫虎狼,还乃巴也。迁豫章太守,有庙神,能与人言语,巴到,推社稷,问其踪由,乃老往齐为书生,太守以女妻之,生一男。巴往齐,勑一道符,乃化为狸。巴为尚书,正旦,会群臣,饮酒,巴乃含酒起望西南噀之,奏云:“臣本乡成都市失火,故为救之。”帝驰驿往问之,云:“正旦失火时,有雨自东北来,灭火,雨皆作酒气也。”

四、宋人李昉等人纂《太平广记》卷第十一《神仙》:

栾巴者,蜀郡成都人也。少而好道,不修俗事,时太守躬诣巴,请屈为功曹。待以师友之礼。巴到,太守曰:“闻功曹有道,宁可试见一奇乎?”巴曰:“唯。”即平坐,却入壁中去,冉冉如云气之状。须臾,失巴所在,壁外人见化成一虎,人并惊。虎径还功曹舍。人往视虎,虎乃巴成也。后举孝廉,除郎中,迁豫章太守。庐山庙有神,能干帐中共外人语,饮酒,空中投杯。人往乞福。能使江湖之中,分风举帆,行各相逢。巴至郡,往庙中,便失神所在。巴曰:“庙鬼诈为天官,损百姓日久,罪当治之。以事付功曹,巴自行捕逐,若不时讨,恐其后游行天下,所在血食,枉病良民。”责以重祷,乃下所在,推问山川社稷,求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡,化为书生,善谈五经,太守即以女妻之。巴知其所在,上表请解郡守往捕,其鬼不出。巴谓太守:“贤婿非人也,是老鬼诈为庙神。今走至此,故来取之。”太守召之不出。巴曰:“出之甚易。”请太守笔砚设案,巴乃作符。符成长啸,空中忽有人将符去,亦不见人形,一座皆惊。符至,书生向妇涕泣曰:“去必死矣。”须臾,书生自赍符来至庭,见巴不敢前。巴叱曰:“老鬼何不复尔形。”应声即便为一狸,叩头乞活,巴教杀之,皆见空中刀下,狸头堕地。太守女已生一儿,复化为狸,亦杀之。巴去还豫章,郡多鬼,又多独足鬼,为百姓病。巴到后,更无此患,妖邪一时消灭。后征为尚书郎,正旦大会,巴后到,有酒容,赐百官酒,又不饮而西南向噀之。有司奏巴不敬。诏问巴。巴曰:“臣乡里以臣能治鬼护病,生为臣立庙。今旦有耆老,皆来臣庙中享,臣不能早饮之,是以有酒容。臣适见成都市上火,臣故漱酒为尔救之。非敢不敬,当请诏问,虚诏抵罪。”乃发驿书问成都。已奏言:“正旦食后失火,须臾,有大雨三阵,从东北来,火乃止,雨着人皆作酒气。后一旦,忽大风雨,天地晦冥,对坐不相见,因失巴所在。寻闻巴还成都,与亲故别,称不更还。老幼皆于庙中送之。云:去时亦风雨晦冥。莫知去处也。

五、后汉书·杜栾刘李刘谢列传:

栾巴字叔元,好道。顺帝世,以宦者给事掖庭,补黄门令,非其好也。性质直,学览经典,虽在中官,不与诸常侍交接。后阳气通暢,白上乞退,擢拜郎中,四迁桂杨太守。以郡处南垂,不闲典训,为吏人定婚姻丧纪之礼,兴立学校,以奖进之。虽干吏卑末,皆课令习读,程试殿最,随能升授。政事明察。视事七年,以病乞骸骨。

荆州刺史李固荐巴治迹,征拜议郎,守光禄大夫,与杜乔、周举等八人徇行州郡。

巴使徐州还,再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪,小人常破赀产以祈祷。巴素有道术,能役鬼神,乃悉毁坏房祀,剪理奸巫,于是妖异自消。百姓始颇为惧,终皆安之。迁沛相。所在有绩,征拜尚书。会帝崩,营起宪陵。陵左右或有小人坟冢,主者欲有所侵毁,巴连上书苦谏。时梁太后临朝,诏诘巴曰:“大行皇帝晏驾有日,卜择陵园,务从省约,茔域所极,裁二十顷,而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实,寝不报下,巴犹固遂其愚,复上诽谤。苟肆狂瞽,益不可长。”巴坐下狱,抵罪,禁锢还家。

二十余年,灵帝即位,大将军窦武、太傅陈蕃辅政,征拜议郎。蕃、武被诛,巴以其党,复谪为永昌太守。以功自劾,辞病不行,上书极谏,理陈、窦之冤。帝怒,下诏切责,收付廷尉。巴自杀。子贺,官至云中太守。

栾巴“莫知去处也”。栾巴到哪儿去了?栾巴到了空山坝,成了民间崇拜之神。

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2条评论

  1. 据说,清代,栾巴寺搞过一次维修,立了“功德碑”。三合院,瓦木穿斗结构,正殿供奉栾巴像。解放初期,寺里还住着史和尚、孙和尚,1958年二人先后去世,“文革”时又将功德碑移至大路边,在原文上端刻有套圆的五角星,下刻写“语录”,栾巴寺逐渐消失殆尽。现存一残碑,残碑的原文斑驳难辨,刻有某某捐款多少千文字样。

  2. 清嘉庆六年,“通江蓝号”白莲教冉天士部下李彬率教众袭扰空山坝。空山民众在经略大臣额勒登保、参赞大臣德愣泰及四川地方官员的统一部署下,实行“坚壁清野”,粮食均集中在刘家寨上。白莲教徒久攻不下,便围寨不打,以图寨内缺水自破。眼看寨子缺水严重,寨子将不攻自破时,栾巴弟子刘元祥设坛作起法念起“栾巴咒”。霎时,刘家寨上大雨倾盆,刘家寨下四周则下起李子大的冰雹,打得教徒仓皇而逃。逃跑的教徒一把火点燃了满是草房的空山场镇,大火烧了一天一夜。

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