释圆惺，是十六国时期（西蜀，405年 – 413年，有时亦称后蜀，十六国时期由汉人谯纵建立的政权，不属于传统定义下的十六国之一，其统治地区大抵以四川盆地为范围）通江人。来源于：衡阳喻谦味庵氏编辑《新续高僧传·义解篇第二之七》
一、原文
释圆惺，字鉴庵，一号传真，姓苏氏，西蜀通江人也。幼失恃怙，依于外宅。九岁避寇梁山旁，匿沙河菩提庵，礼偶然师出家，后为破山老人行者。清顺治三年，出蜀入楚，谒玉泉恒河律师，潜心向学，五年进具，肄习律仪，兼穷贤首，二时听受。十有七年，尝参耳根圆通，猛然开寤，为主僧一真所知。真本当阳刘氏子，初习贤首教观，洞明经旨，尝讲《楞严经》，说三聚戒，得圆通法门及体性三昧者，不可胜数。惺参动静二相了然不生之旨，有省，作偈呈真，有云：原来在者里，何须向外求。烂嚼人糟粕，驴年未了休。真为印可，付以衣法。康熙元年，湖南九溪镇将郝公请演《金刚》、《楞严》。二年，土司宣慰向 公延讲《法华》，皆能阐明秘奥，妙入几微。教海神龙，无以踰之。三年，游金陵，见华藏大咸，问讯之馀，一喝云：“汝兴教乘，此喝应如何讲？”惺曰：“下文繁冗，附在来日。”归寮，呈颂曰：“晴天轰霹雳，平地起波涛。欲晓如斯旨，冢头渰莱蒿。”咸览之，嘿然。翌日，咸复问曰：“《楞严经》空有俱非，汝试说之？”惺答以偈曰：“说有不有，说空不空。行住坐卧，常在其中。”咸厉声曰：此子大有悟入。已而入两浙，谒玉琳（日”+“秀”） 于天目，遂参木陈老人，为道玉泉山水之胜曰：“堆蓝出仙掌，泉吐漱玉珠。”语意隽绝。四年，由四明礼南海，拜舍利，越石梁。五年，复至华藏，代座说法。咸付以衣拂，惺辞不受，咸曰：“宗教兼弘，说行并用，古今昭然，何用辞为？”惺拜而受之。六年，登九华、清凉，道出终南，至峨嵋。十三年，乃旋玉泉，结茅山腰。川湖总督蔡公毓荣，重辉殿宇，广增香田。十八年，提督徐公请开堂弘法，一时贤俊如慧目具拙宗乘，鹤飞梅谷，照玉莹石，皆当机演唱，王公士庶亦乐闻法要。二十二年，创修珠桥。二十八年，增筑十方堂。三十五年，邑侯以关陵请，为建坊表。三十七，葺观泉亭，董治唐贤碑碣。三十八年，复神州，刻惠王所书《法华经》板。其维持象教，不惮勤苦。四十年三月八日，说偈而逝。先数日，自知期至，力疾还玉泉，与众䛡别，语音琅琅，其病若失。众方冀其延年，乃如约而去。世寿七十四，僧腊五十四。门人建塔于罗汉山，荆州释天茨为之铭，以彰盛德。天茨文词尔雅，别有传，具弟十科。惺著有语录二卷。
二、白话文
释圆惺，字鉴庵，又号传真，俗家姓苏，是西蜀通江人。幼年失去父母，依附外祖父家生活。九岁时为躲避贼寇到了梁山附近，藏身于沙河菩提庵，拜偶然禅师为师出家，后来成为破山老人的侍者。
清顺治三年（1646年），他离开蜀地进入湖北，拜见玉泉寺的恒河律师，专心求学。顺治五年受具足戒，修习戒律仪规，同时深入钻研华严宗义理，按时听经学法。顺治十七年（1660年），他曾参究“耳根圆通”法门，豁然开悟，被主僧一真禅师所赏识。一真禅师本是当阳刘氏之子，起初修学华严教观，透彻明了经典奥义，曾讲授《楞严经》，演说三聚净戒，依圆通法门及体性三昧而悟道者不计其数。圆惺参究“动静二相，了然不生”的旨趣而有所省悟，作了一首偈子呈给一真，其中说：“原来就在这里，何必向外寻求。若只嚼他人糟粕，驴年也难休歇。”一真禅师予以印可，并传付衣钵与法脉。
康熙元年（1662年），湖南九溪镇守将郝公请他宣讲《金刚经》《楞严经》。康熙二年，当地土司宣慰使向公延请他讲《法华经》，他都能阐发经中深奥义理，微妙透彻。其教法如海，神龙变化，无人能及。康熙三年，游历至金陵，拜见华藏寺的大咸禅师。问候之后，大咸突然大喝一声问道：“你弘扬教法，这一喝该怎么解说？”圆惺答道：“下文繁冗，且待来日再说。”回到寮房后，他呈上一首偈颂：“晴天轰霹雳，平地起波涛。欲晓如斯旨，冢头渰莱蒿。”大咸看后，默然不语。第二天，大咸又问：“《楞严经》说‘空有俱非’，你试着讲讲？”圆惺以偈作答：“说有不有，说空不空。行住坐卧，常在其中。”大咸高声赞道：“此人确有深悟！”
之后他前往浙江，到天目山拜谒玉琳通琇禅师，又参访木陈老人，向人描述玉泉山水之胜时说：“堆蓝峰如仙掌耸出，泉水喷涌似玉珠飞漱。”语句隽永超绝。康熙四年，从四明山出发至南海朝礼，礼拜佛舍利，又过石梁。康熙五年，再至华藏寺，代为主持说法。大咸禅师将衣拂传付于他，圆惺推辞不受。大咸说：“宗门与教下同时弘扬，说法与修行并用，古今皆然，何必推辞？”圆惺这才礼拜接受。
康熙六年，登九华山、五台山（清凉山），途经终南山，到达峨眉山。康熙十三年，才返回玉泉寺，在山腰结茅庵静修。川湖总督蔡毓荣捐资重修殿宇，广增香火田产。康熙十八年，提督徐公请他开堂弘法，一时贤达才俊如慧目、具拙、宗乘、鹤飞、梅谷、照玉、莹石等人，都随缘讲演开示，王公贵族、平民百姓也乐于聆听法要。
康熙二十二年，修建珠桥。康熙二十八年，增建十方堂。康熙三十五年，当地官员因关陵之事请他主持，并为之立牌坊表彰。康熙三十七年，修葺观泉亭，主持整理唐代贤士碑刻。康熙三十八年，修复神州阁，刻印惠王所书《法华经》版。他护持佛教，不辞辛劳。
康熙四十年（1701年）三月初八，他说完偈颂后圆寂。此前几天，自知时至，带病返回玉泉寺，与众人话别，声音清亮，病态全无。众人正希望他长寿，他却如期而逝。世寿七十四岁，僧腊五十四年。门人在罗汉山建塔供奉，荆州僧人天茨为他撰写塔铭，以彰明其盛德。天茨文辞典雅，另自有传，载于第十科。圆惺著有语录两卷。