吴澄，字大海，雍正十年（1732）出生。其明代一世祖吴正由江西迁入广元罐子堡，二世祖吴仲财于明末清初迁入南江县，父亲吴天锜，再迁至赶场溪秧田沟定居。吴家世代耕读，至吴澄一代，幼学诗书，后转习岐黄之术，以医术济世。他深奉“不为良相，便为良医”的古训，在秧田沟开设药铺，行医救人，渐有声名。吴澄医术精湛，尤擅外伤骨科，日积月累，靠治病救人置办土地数十亩，家道逐渐兴旺。秧田沟老宅院坝中，常年摆放着一架药碾和药刀，石质碾轮已磨得发亮，见证着这位医者数十年的辛劳。
嘉庆二年（1797），白莲教入川，一支队伍占据秧田沟屯兵。教匪在吴澄老宅前山设碉楼，沿路铺设障碍，将赶场溪与外界隔绝。教匪头目得知吴澄医术高明，派人将其捆绑入营，以三个儿子的性命相要挟，逼他为伤兵医治。吴澄被押至碉楼内，眼见教匪伤兵呻吟遍野，心中虽有怜悯，但自知不可助纣为虐。他昂首对头目说：“上天有好生之德，吴某行医本为救人。然汝等作乱，伤及无辜，吴某岂能助纣？汝若答应吴某一事，我便医治伤员；若不答应，吴某宁死不从！”头目问其条件，吴澄正色道：“赶场溪百姓，皆吾乡邻。汝等若不伤其一草一木、一老一幼，吴某便为汝等治伤；若敢伤害百姓，吴某即刻撞死于此，让汝等伤病之人自生自灭！”头目感其刚烈，又虑及伤兵急需救治，遂答应了吴澄所请。赶场溪百姓因此得以保全，未遭兵燹之祸。
吴澄入教匪营中三月有余，每日为伤兵清洗创口、接骨疗伤、配制草药。他以“拖延战术”暗中消耗教匪实力——轻伤者速愈，重伤者缓治，绝症者则以“天命”为由不予施治。同时，他借采药之机，暗中向赶场溪传递教匪虚实，为日后官军围剿提供情报。白莲教败退之际，头目感念吴澄治伤之恩，未加害其性命，仅将其老宅充作营房，携残部遁入巴山深处。吴澄重获自由，回到秧田沟，见老宅虽被占用，但药碾仍在院坝，三个儿子安然无恙，乡邻皆来道谢。他抚碾而叹：“此碾犹在，吾道不孤。”
吴澄晚年，将医术传于长子吴希雄，希雄尤善骨科，有青出于蓝而胜于蓝之美誉。吴澄对希雄说：“医者，非独治病，更治人心。嘉庆二年，若以医术媚贼，虽得富贵，何面目见祖宗？若以医术胁贼，虽冒风险，可保一方平安。此吾毕生所守，汝等当铭刻于心。”吴澄卒于嘉庆十年，葬秧田沟后山，墓向东，望向赶场溪街道——那里是他以医术守护的乡土。墓前碑额由进士题写“谋猷远庇”。
吴澄老宅历经沧桑，多次易主。然院坝中那架药碾，始终未被丢弃。据今之主人口述，此碾“搬不动、砸不烂、卖不值钱”，便一直留在原地。石滚已用作磨刀石，石槽底座却完好如初，槽内尚残留褐色药渍，仿佛仍能嗅到当年吴澄配制草药的气息。
今日秧田沟，老宅已非吴姓，药碾却仍在原地。每当夕阳西下，碾轮投下长长的影子，仿佛那位身着青衫、手持药锄的“大海先生”，仍在对过往的行人低语：“医者之德，不在药方，而在人心；乱世之智，不在勇武，而在仁勇。”
（根据“古董厨师”抖音号整理而成）
