蜀王野史

五代时，前蜀国皇帝王建，字光图，外号活阎王，—人称石将军，今河南许昌舞阳人。少无赖，以屠牛，盗驴，贩私盐为事。唐末从杜审权部，镇压农民起义军，后为壁州（今四川通江）刺史。唐大顺二年（公元 8 9 1 年）。攻取成都，杀陈敬瑄，田令孜。天复三年(903 年)唐封为蜀王，后梁开平元年(907 年)，在成都自立为帝，国号蜀，史称前蜀。

蜀王在通江留下的古迹甚多，他的故事妇孺皆知。通江民间故事《火烧宏恩寺》，说的是王建在通江任刺史时，除暴安民。烧死一百多和尚，救出八府巡案和众多的无辜妇女，受到朝廷的嘉奖和人民的拥戴。

宏恩寺在通江城西二里许，又名西寺，位于千佛岩和赵巧岩之间。千佛岩摩岩造像和宏恩寺，始于魏晋盛于唐，赵巧岩为蜀王创建。武成五年刻王建巨幅石像于壁，人称石将军，胯下狎义父田令孜头像，俗称赵巧狎鲁班，故名赵巧岩。像之右侧有“云环耸翠”四个大字，中间有一段文字：王建及子鹿丹和绵官袁戍，泛舟壁山之下。时小雨生凉，远山熏翠。舟行六七里，浩然有江湖之兴。纵目极观，高谭漫行，饮酣乐甚，赓作诗词，记一时之胜，亦足以追山阴之万一也。酒人杨清彦镌刻。”此乃攻取成都后凯旋之举，其诗词和“山水呈奇”四个大字刻在石像左侧一百米处。解放后开山取石建房所毁，诗词无从查考。

八世纪末，唐王朝内部政治腐败，战乱不已，中原生产衰退，四川则相对安定，经济文化日趋繁荣。王建凭借巴山天险，储粮屯兵，聚众八千以攻成都，同时网罗人才，广修庙寺，为其制造神学预言，树碑立传。在通往古都长安的古栈道上和素称银耳之乡的涪阳坝，沿途都有王建的遗迹和传说。涪阳佛尔岩，塑像中有穿草鞋的勇土，它生动地描述了蜀王少年屠牛、贩私盐的生活情趣。解放前上海银耳商，奉君神明，视如珍宝，从佛尔岩中盗走佛像三躯，在上海高价出售致富。通江与陕西汉中交界处之广家店，铸造的五尊铜佛，经考证亦为王建西迎僖宗入蜀的“随驾五都”塑像，现已划归陕西所辖。通江城对岸之壁山坡鹿鸣洞，相传为李老君炼丹之所在。据史忘记载：  “武成三年五月，驺虞见壁山，有二鹿随之，十月麟见壁州。”城内常闻鹿鸣声，人们竟相传说“鹿鸣出皇帝”。王建常游览于此，故给子取名鹿丹，兴修一座鹿鸣寺，从寺内的两块唐碑上，可以看到通江的史迹。阎王墒、望乡台的古栈道上，也留下了蜀王用兵的遗迹和传说。  “张飞卖肉”的铁链环实际为栈道的痕迹。据正史记裁：  “光启元年，河中王重荣与田令孜争盐池，重荣召晋兵犯京师，僖宗幸凤翔．二年三月，移幸兴元（今汉中）以建为清道史，负玉玺以从6行至当涂驿，李昌符焚栈道，栈道几断，建控僖宗马，冒烟焰中过，宿坂下，僖宗枕建膝寝，既觉，涕泣，解御衣赐之。”此外，天池寺之天子池，传说王建曾为僖宗洗脚于此而得名。

蜀王出身卑微，少年时又参与镇压黄巢起义，为人民所唾弃。然而他毕竟出身于劳动人民，较之别的帝王，更能体察民情，顺平民心。骠悍勇敢的通江人民为攻取成都，打垮封建割据势力，争得半壁江山，并拥戴王建做了皇帝。他那礼贤下士，不拘一格地选拔人才，深受知识阶层的拥护。中原名人贤士、能工巧匠，纷纷流入四川，投奔蜀王，所用皆唐明臣世族。使四川人民较长时间免除战祸，出现了政治安定，经济、文化日益昌盛繁荣的新局面。成都王建墓，大足石刻便是例证，它的艺术成就为游客们称颂。旅游者们如果涉足通江，便可饱览史书中所没有的蜀王野史。