川陕革命根据地红色歌曲历史与现状的调查研究

（二）文化背景

特定的文化背景会孕育特定艺术，美国人类学家格尔茨（Geertz）认为“艺术的符号学乃是为了把艺术之声放在其发生的底座上”。[3]文化背景就是川陕革命根据地红色歌曲的底座。

孕育川陕革命根据地红色歌曲的大巴山地区拥有历史悠久的巴文化。《山海经·海内经》上说：“西南有巴国，太皞伏羲之裔——后昭是为巴人”“太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”巴人发展到黄帝时代，族人兴盛起来，成了黄帝部落的一支民族——巴族，史称黄帝的亲族。可以追溯到战国时期的巴山地区板楯蛮文化，也得到了当地较为有效的保护和继承，现在的许多大型活动中，常将其作为演出题材。巴文化悠久的历史还有远古遗址为证。

表 2 巴中地区出土文化遗址表

巴人善歌舞，史已得名。《华阳国志·巴志》曰：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎尚书。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。”春秋战国时期，巴人深受长江中游楚文化的影响，楚国的政治、军事、文化不断流入巴地，而巴人的音乐歌舞也传到楚国，更是深受楚国群众欢迎。楚人宋玉在其词赋中描述：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳春》《白雪》，国中属而和者数十人”。杜甫在《暮春题游泳瀼新赁草屋五韵》中有“万里巴渝舞，三年实饱闻”。白居易在《郡中春宴，因赠诸客》中，描绘巴渝舞更是生动“有如蛰虫鸟，亦应天地春。薰草席铺座，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲……”

大巴山区红色文化十分丰富。早在第二次国内革命战争时期，红军就在通、南、巴三县设有军队指挥机关、苏维埃机关等，其旧址和战斗遗址就达数百处。至今，原川陕革命根据地境内还保留有大量的石刻标语，仅四川省博物馆于1979年整理的《川陕革命根据地石刻标语选编》（四川省博物馆，内部资料，1979年。）一书中就汇集了680条石刻标语。川陕革命根据地红色歌曲的数量之多，传播范围之广，仅笔者在实地考察中收集整理的红色歌曲就有300多首，后又搜集到红色歌曲集10多本。