一、原文
书院始于前代而盛干本朝。雍正十一年恭蒙宪庙赐天下省会帑金皆百镒，俾悉建书院，且诏抚臣预筹膏火以垂久远，其有不足，仰给于官。今上皇帝，以尧舜之圣，愈益作人。盖恭闻南逃书院之士，至蒙亲课，赏赍有差。其尤俊者辄赐为举人，或遂官而用之，岂非前古之所未有乎？夫学校之养士至矣，乃诸学而外，复宏开书院者何哉？盖大学之教专在国子，府州县学之教仅及诸生，其定制然也。若夫书院，则凡未入诸学及已入者皆收而教之，此昔人谓广学而圣主所为加意者也
琬承乏，巴州。问吏以所谓书院，则官廨之东有屋九间，湫隘卑陋，日就朽敝，而所教才童竖数人。时欲改作而未逮也。乾隆壬午春始克。因其地之广而构之为精舍，为讲堂。，舍之东西偏尽为书屋。既重其门，复周其垣，垣之外，山川之胜环焉。至举凡器用亦靡不供亿，盖子是始稍宏敞。又得孝廉之有学行者以为师，而人士之来学者亦众。乃因州旧名题其坊曰：“宕梁书院”。尔多士藏修于斯，游息于斯，潜心经籍，冀为通材。又况出户而望，连山翠其人云，芳树蓊其行列，是崇德辨惑之所兴忠也，诸生其有意乎？至其俯瞰字流，足以涤胸中之尘秽，庶几为文也，洁净精微有当清真雅正之旨乎！诚如是则实学日以崇，与受铸于学校者无以异矣。
昔欧阳子有言：“宣上恩德有司之事也。”今是州僻在山中，士寡闻见，于国家广学之盛、教育之隆，而使牧令皆不敢慢焉者，未必其周知也。琬故敬宣焉，而因以勉其无负。乃书，使刻于石。时乾隆二十七年。
（作者：李汝琬，清朝巴州知洲）
二、翻译成白话文
书院制度始于前代，而在本朝（清朝）达到鼎盛。雍正十一年，承蒙先帝（雍正）赐给各省会库银各一百镒，让各地都建立书院，并且下诏让巡抚预先筹划办学经费以垂久远，如有不足，由官府补给。当今皇帝（乾隆），有尧舜般的圣德，更加注重培养人才。曾听闻南巡书院的士子，蒙受皇帝亲自考核，赏赐各有等差。其中特别优秀的就赐予举人身份，或者直接授官任用，这难道不是前古未有的事吗？学校培养士人已经十分完备了，但各学校之外，又广设书院是为什么呢？因为国子监的教育专门针对国子监生，府州县学的教育只涉及已入学的诸生，这是制度规定的。至于书院，则凡是没入各学校以及已经入学的都收纳教育，这是古人所说的广设学校，也是圣主特别关注的事情。
我承乏任巴州知州。问官吏关于书院的情况，得知官署东边有九间房屋，狭小简陋，日益朽坏，所教的只有几个儿童。当时就想改建但未能实现。直到乾隆壬午年（1762年）春天才建成。因地宽广而建造了精舍、讲堂，东西两侧都是书屋。既加固了门，又四周建了围墙，墙外山川胜景环绕。至于各种器用也没有不供给的，书院这才稍微宏敞了。又请到有学问品行的举人做老师，来学习的人也多了。于是因巴州旧名题写坊额为”宕梁书院”。你们这些士人在此学习、在此休憩，潜心研读经籍，希望能成为通才。况且出门一望，连山翠色入云，芳树茂盛成行，这是崇德辨惑、兴起忠诚的地方，诸生可有此意？俯瞰流水，足以洗涤胸中尘垢，或许为文也能洁净精微，符合清真雅正的宗旨！果真如此，那么实学日益崇高，与在学校受教育的人没有两样了。
从前欧阳修说过：”宣扬皇上的恩德是有司的职责。”如今这州偏僻在山中，士人见闻少，对于国家广设学校的盛况、教育的兴隆，以及使地方官员都不敢怠慢的原因，未必完全知道。所以我恭敬地宣扬此事，并借此勉励他们不要辜负皇恩。于是书写此文，让人刻在石上。时乾隆二十七年（1762年）
