通江节孝总坊简述

节孝牌坊是古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊，流行于宋代而盛于清朝，源于古代大都市的里坊制度。《清会典·礼部》载：各省府、州、县中建节祀一所，祠外设大坊，凡节孝妇女，由官府奏准旌表的，都入祀其中，春秋致祭。^[1]节孝总坊就是旌表节孝、贞烈妇的总牌坊。

一、简述

通江节孝总坊位于壁山寺左侧（距离壁山寺约50米），紧挨环山公路。据通江县退休教师、道光《通江县志》节妇王氏后人朱兆潭老师介绍，节孝总坊原址在通江县城诺江大道西段牌坊街，此地原有牌坊24座，分别为李、王、刘、杨、苟、杜、朱、谢、张、赵、陈、向等姓之坊。总坊最壮，刻录节烈妇女最多。因城市道路改建，总坊曾搬迁至谢家河坝，后又由于城市改建，于2009年9月2日搬迁至现址。2012年该坊被巴中市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。

总坊坐东向西，青砂石质，仿木结构，三间四柱七楼，单檐，双面雕刻，素面，设斗和雀替，庑殿顶。其面阔约7米，通高7.2米，中柱高约5米，边柱高约4.1米，左右次间外柱侧施有抱鼓石。坊额两面刻字，且其正、背面雕刻图案不尽相同。明间正楼檐下有一龙凤牌，两面均刻“奉旨旌表”4字，边饰浮雕五条龙上，组成“五龙捧圣”程式，下端为莲座，栩栩如生。从龙凤牌可知牌坊的等级及建造情况。

明清时期，立牌坊必须得到皇帝的恩准。从明代开始，就已经由政府负责牌坊的审核批准和统一管理。申请人在提出建立牌坊的申请，获得地方官府的批准后，还要由地方政府上报到中央政府（朝廷），由皇帝亲准，才可以兴建。牌坊按级别由低到高依次为：敕建、圣旨、恩荣、御制。“敕建”是指皇帝口批恩准即为敕建，如有大臣要为某人某事口头请示建牌坊时，皇帝口头恩准，或由地方官逐级呈报中央，皇上口头批准建坊，所建牌坊即镌题“敕建”或“敕令”；“圣旨”是指地方禀报上去，然后朝廷比准，但由皇帝以书面圣旨批准建的牌坊；“恩荣”是指皇帝对有功臣民或显著事迹提出建立牌坊嘉奖；“御制”是最高级别的牌坊，不仅是皇帝主动提建，还由中央财政全额拨款官方建造。“敕建”“圣旨”“恩荣”由中央财政拨款三十两，自行建坊，其余款项或自筹经费，或地方官府略有补贴，或社会绅士赞助。^[2]由此可知，通江节孝总坊当为“圣旨”坊，由中央拨款30两和地方自筹资金共同建立。

龙凤牌下长约1.8米，宽约0.5米的匾额（正面及背面）横刻“节孝总坊”四个大字；正中镶嵌一块长约2.2米，宽约0.9米的长方形石板，上书刻旌表的节孝妇女姓氏，两面各49名，共计98人，其中节孝92人，节烈6人，正面字迹比较清晰，反面部分字迹因风吹日晒，字迹模糊依稀可辨。节孝字牌正面下横梁雕刻戏剧故事。反面上横梁雕刻戏剧故事和凤穿牡丹图，周围饰以回纹，下横梁凸雕双龙戏珠海水江崖图，云海蒸腾，龙跃其间，栩栩如生。正面左边匾额刻“茹蘖”，右边匾额刻“松心”，反面对应匾额分别刻“松筠”“饮冰”。正反面侧门上下横梁共雕刻戏剧故事8个，兼刻花、草、树木。两中柱有楹联一副：“壁山为砺志载贞珉，诺水无波心澄古井”，上联旁有“署通江县事黎亘熙题”字样，“通江县事”即代理县事，下联旁有“同治壬申季夏”字样。左中柱背面抱鼓石有题字，惜被錾凿已无法辨认原文。

现节孝总坊右前方2米处竖立了文物保护标识牌一座，立于2015年8月。其上简介如下：

节孝总坊，建于明正德年间，为青砂石质，仿木结构，四柱三间，单檐四级，庑殿顶，素面，设斗。该坊是我县唯一一栋明代石质牌坊，造型美观，雕刻精美。对研究明代建筑、雕刻和传统道德文化具有重要的历史价值和艺术资料价值。

该坊2012年被巴中市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。以坊主体四周各向外延伸10米为保护范围。保护范围四周外延15米为建设控制地带。原位于诺江镇西街蹇啟德住房侧，由于城市改建，于2009年9月2日搬迁至诺江镇谢家河坝社区壁山寺左侧。

二、我见

经考证，笔者认为，节孝总坊建造时间非明代正德年间，应为清代，依据如下：

1. 总坊左中柱有明确时间题刻“同治壬申季夏”，即同治十一年（1872）六月，牌坊其他地方无时间题刻，照惯例此时间题刻应为建坊时间。

2. 同治《通江县志·补节孝》中《续补同治年间举报节孝以俟请旨旌表》补录了24位节孝妇女，与节孝总坊所刻姓氏对比可知，补录24人姓氏全部在总坊之列。节孝妇女后附有当时的知县姜凤仪写的跋，兹录如后：“邑中之有节孝固天地正气之所钟，而国家培植之泽与乡闾风俗之美，俱于是征焉，此岂非守土者所宜尽心者乎。通邑自嘉庆以至于兹，六七十年之间亮节贞操不乏其人，而幽光潜德历久不彰，诚为阙典。余于公事之暇，每与学师谈及斯事为恻然悯念者久之，因屡次会街出示晓谕地方绅耆，俾五里五十甲皆得各举所知，以为请旨旌表。计乃数年以来军政旁午，乡人悉移居洞寨以避贼锋，间或操练国丁从余御侮于边境，是以旷日迟（持）久所报者不过一二十人，不符请详之例令，因续补邑乘，预登于册以俟将来。九泉之下，庶几可无遗憾乎。同治二年秋皖江姜凤仪跋。”^[3]从跋中明确可知，同治二年（1863）登记的24人还未旌表。按照明清政府规定，建坊应在旌表之后，总坊至少应建在同治二年（1863）年妇女旌表之后，不可能提前。另补录的24人姓氏刻在节孝总坊正面靠前位置，说明这24人书刻时间早，不甚可能是后续添刻。

3. 据董红明《巴蜀牌坊铭文研究》调查，清初建节孝牌坊多一人建一坊，偶有二人或三人合建一坊的。本家奉旨建坊，官府补助30两白银。后由于统治阶级的大力提倡，节孝观念深入人心，节孝妇女人数大增，清后期，需旌表的节孝妇女很多。如果按照清初一人一坊，赐银30两的惯例，国家财政负担很重。为缓解财政压力，清嘉庆四年（1799），湖南乾州、永绥、泸溪等地各厅县开建总坊先例，每处建节孝总坊一座，每坊给银30两，该厅县所有需旌表的妇女姓氏，全刻于坊。之后，建节孝总坊渐成风气。道光后期，建节孝总坊已成定制。^[4]由前述可知，嘉庆四年（1799）在湖南才首开总坊建立先例，说明此前全国是没有总坊的。通江节孝总坊建立时间应在嘉庆四年（1799）之后。

4. 牌坊上旌表的98名节孝妇女，背面有7人信息辨认不清。据收录最全的民国《通江县志》统计，通江有五代列女1人，明代列女15人，清代列女216人，民国列女17人，共计列女249人。这说明节孝总坊上一些节妇未被收录在方志里，另外钟鼓楼原有24座专坊，一些节妇不在总坊上，而是单独立坊。除辨认不清的7人，坊上书刻的71名节孝妇女姓氏在道光《通江县志》、民国《通江县志》列女传里都有明确记载，隶属于清代，有7人信息辨认不全，排在牌坊第1顺位的冯何氏和最后的位置的王陈氏属于可考证的71人之一。按照雕刻习惯，属于同一时间的会排列在一起，说明此坊应建于清代。亦有人言，可以在明代先立坊，后面再续刻旌表的节孝，但细察牌坊上的字，其字体风格统一，剥蚀风化程度一致，应为同一时间书刻。

综上，笔者认为，通江节孝总坊建造时间在清代。

（作者：朱敏 巴中市巴文化研究院）

主要参考文献：

[1]《清会典·礼部十·祠祭清吏司二》

[2]陈志菲：《中国古代门类旌表建筑制度研究》，博士学位论文，天津大学，2017年5月，第206页。

[3]（清）姜凤仪纂：同治《通江县志》，抄本。

[4]董红明：《巴蜀牌坊铭文研究》，硕士学位论文，四川师范大学，2009年4月，第81页。