鲁坝遗闻记

作者:彭从凯。本文分享了通江县鲁坝村鲁班寺的传说、水观音的传说、和尚洞的传说、黄龙洞的传说、朱思叙的传说几个传说故事

鲁坝村隶属于通江县诺水河镇,距楼子庙3公里,北与陕西汉中市南郑区福成镇接壤,东有空山天盆,南有临江丽峡,西有诺水溶洞群景区。鲁坝村历史悠久,人文厚重,遗迹众多,如鲁班寺、华峰寺、川主庙、黄龙背古道、红四方面军空山战役指挥部旧址、战壕等。其地遗闻轶事、故事传说,俯首可拾,今根据2022年2月田野调查资料整理数阙,以飧读者。

鲁班寺
鲁班寺

一、鲁班寺的传说

鲁班寺,位于通江县诺水河镇鲁坝村5组,始建于明代,清康熙五十二年(1713)维修。建筑装饰精美,翘角飞檐,飘逸俊美,具有较高的历史、艺术研究价值,属四川省人民政府第八批省级文物保护单位。

鲁班寺之得名,颇有几分传奇色彩。据(道光)《通江县志》卷之二《舆地志·古迹》记载:“鲁班寺。昔里人拟建寺于太极图山,将竖柱,忽有跛而秃者曰:‘中柱尚少一孔’,匠人叱之,秃者飘然而去。明旦木石俱失所在。顷闻某地忽建新庙,共惊往视,殿宇巍然,其柱果多一孔,人以为鲁班移置。故名。”

有关鲁班寺的传说,在村民中流传甚广,官方的志书如(道光)《通江县志》、(民国)《通江县志稿》、(1998)《通江县志》均有记载,内容皆大同小异。今据鲁坝村民朱兆潭(73岁)、何洪照(82)、何洪涛(66岁)等的讲述整理于后。

1.飞来鲁班寺

据传,鲁班寺初建于鲁坝之东岳村坡石圈子华峰寺(一说初建于鲁坝3组瓦厂里的麻元寺),在起架立房的前一天下午,突然来了个十多岁的小孩。小孩绕工地一圈后,用木棍插入一根大柱的卯眼里,自言自语道:“凿这个眼干啥子?”见无人理会,又走了一圈问道:“凿这个眼干啥子?”掌墨师傅见有人质疑自己,而且还是个小孩,脸露不悦之色道:“拿来看的。”不料翌日清晨,所有房料竟不知所踪。人们四处打听、寻找,惊见其庙已矗立于鲁坝西头,一匹穿枋坠于鲁坝东头。众师徒骇异,猛然醒悟,昨日那个来无影去无踪的小孩必为祖师鲁班化身。于是,众人忙支础垫石善其后续,因名之鲁班寺。工竣,木棍所插卯眼果然多余,只能拿来看了,而此棍则可动而不可出,至今仍在。工匠们又在坠落穿枋之地修了一座小庙,名曰川主庙。该庙二十世纪七十年代垮塌。

这则传说与(道光)《通江县志》记载内容基本相同,只是一说鲁班化身“跛而秃者”,一说鲁班化身小孩而已。县志所记“中柱尚少一孔”,笔者以为应为“多一孔”之误。

2.漂来土地神

据传,清末民国初,鲁班寺的桑和尚,在一次暴雨后来到寺前长滩河观看洪水,忽然听到上河方向传来“救命”之声。桑和尚循声望去,只见漂来一个树疙蔸,他捞起一看,原来是土地菩萨,于是连忙背回寺里。奇怪的是,他先前分明感觉很轻,可在山门口歇息后却背不起来了。他用尽全力,菩萨纹丝不动,仔细一看原来的木土地菩萨竟变成了石土地菩萨。后来,他找来附近的村民帮忙才将土地菩萨请进寺里。桑和沿的坟就在鲁班寺外10米处,有碑文细说其生平,至今仍在。

3.猴子龙神

据传,塑神像要装上象征性的内脏与神识,赋予神像以生命力,将神灵注到神像中去,如此神像方显庄严,有灵异,并产生神力,护佑芸芸众生。装脏前要告知附近村民,无关人员到时不准前来观看,因按成规,装脏时来什么就装什么,人也不例外。这天给龙神装脏时,正好跑来一只小猴,于是将它作了装脏之物,这尊菩萨被称为“猴子龙神”,所以在鲁坝民间有“鲁坝的龙神,一声喊得答应”的俗语。龙神塑像的颈上盘着一条巨蛇,栩栩如生,乍一看吓得人倒吸一口冷气。据村民何洪照(82岁)说,1966年“破四旧”捣毁菩萨时,发现龙神肚内还有猴子的筋骨、皮毛。

二、水观音的传说

水观音位于鲁坝村3组观音潭。其庙建在崖壁的山洞里,洞在壁间,壁陡如刀削,直插长滩河水中,庙下河水虽缓,却是深潭。欲祀观音香火者,必先渡水攀壁,所以当地人称为水观音。庙洞外现残存的建筑构件,有3柱4穿枋,至今仍完整立于岩壁间的石孔中。根据崖壁上30个人工錾凿的方形孔洞,及其风蚀痕迹,建筑物下的人工孔洞可能原为进庙的栈道孔,其上有数级石台阶,仅容一人上下。从河岸远观,洞内有一平台。据居住在观音潭河对岸的村民谌乐平(63岁)讲,他年轻时到过水观音,庙洞内塑有观音神像,有一方记事的小石碑。远看庙宇凌空而起,飞檐翘角,蔚为壮观。

在鲁坝村关于水观音的传说很多,故事有不同的主人公,不一样的家庭背景、经历,但故事讲的都是观音慈悲救人,施主报恩修庙,其主旨均在劝人向善。

据传,很久以前,有一户张姓人家,主人姓张名实,其妻朱氏。夫妻俩在巴州的清江渡场边经营着一家颇有规模的客栈,并在客栈旁经营一家土货商行,专销各地土产特产。张实虽家资殷实,富甲一方,但人如其名,诚实而豪侠,乐善而好施,当地人称之为“张善人”。张实夫妻五十得子,视若心肝。其子学名攀桂,意为攀桂折枝科举登第,十五岁时在庠巴州。

俗话说:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”张攀桂十六岁那年四月,忽然无病而亡。张实夫妻呼天喊地、悲痛欲绝,请人念经超度,停尸七天,仍不见其醒过来,便准备择日埋葬。出殡那天街坊邻里皆来相送,抬棺至清江渡雷破石路口,忽遇一妇人,手执竹杖,头戴斗笠,立于路旁。抬棺人过其身旁时,妇人用竹杖轻扣棺材,喊道“攀桂醒来”。这时,棺材一声巨响,吓得抬棺人扔下棺材就跑,等他们定下神来回头一看,棺材板散落一地,张攀桂坐在地上正伸着懒腰。张实夫妻喜极而泣,众人亦惊喜不已。等众人回过神来时,那妇人已飘然而去。张实夫妻知是菩萨相救,急忙跪地叩谢:“谢谢菩萨活犬子之命。我夫妻二人定为菩萨修庙塑像以报大恩。”这时空中飘来声音:“八坝四口一座庙,一股臭水往上冒。”

话说张实夫妻自从儿子醒了以后,就决定寻找菩萨为其修庙塑像,苦于参不透菩萨之语。

清江渡自古就是交通要冲,北上经通江可至汉中。南下经平昌的江口、白衣、达州的渠县等处可至重庆。西进至巴州,过恩阳,可直达成都。南来北往住宿之客,听了菩萨救张攀桂之事,无不称奇,你一言我一语出谋划策。一天,一伙常年往来于巴州至汉中的背二哥住在客栈,闲谈间听了此事,对张实说“从清江渡往汉中走,小通江河里就有‘八坝四口一座庙,一股臭水往上冒’”,并掰着指头边说边数:出清江渡,经巴州的关渡口、通江的火炬、穿云洞、草池坝、涪阳坝、新场坝、窄口、青峪口、板桥口、平溪坝、楼子庙、牛角嵌(此处河段因硫磺泉,有刺鼻的臭味)、潮水坝、朱家坝、碑坝、西河口,翻过天池山至陕西汉中。

第二天,张实便带上盘缠,沿着背二哥说的路,边走边问,风餐露宿一月余,走至西河口,算算“八坝四口一座庙,一股臭水往上冒”,还差一坝。于是在当地村民的指引下,返回朱家坝前往程家坝,但仍不见菩萨踪影。张实在程家坝盘桓数日,只得失望而返。

张实从程家坝经黄龙背、龙口、龙门,行至鲁坝太极图山阴鱼背时,忽然看见河对岸的岩洞边挂着一只斗笠,与救儿子的菩萨所戴一模一样。张实跪地祈祷:“如果这是菩萨之所,今夜就托梦于我,我就在此为您修庙塑像,供奉香火。”当晚,张实果得一梦,乃知这是观音修行之地。于是,张实延请工匠,亲自督建,不日即成,题匾观音庙,自是香火旺盛。

三、和尚洞的传说

和尚洞
和尚洞

和尚洞位于鲁坝村2组向山林山。向山林其脉自岳村坡而下,至和尚洞处为长滩河,其侧为和尚洞沟,和尚洞沟溪水蜿蜒依向山林而下于和尚潭处汇入长滩河。在和尚洞沟与长滩河交汇处的峭壁之中,上下岩石皆如刀削。从长滩河和尚潭上行约80米,再右斜行50米,有一道天然石门,过石门,有岩嵌如碥道,宽可容人行,碥道边原建有木质护栏。过了碥道,有一道天然石洞门,门成不规则圆形,成年人需躬腰才能通过。过石洞门便是一平台,平台约20平方米。平台外有石砌挡墙,墙保存完整。平台上方约6米处便是和尚洞洞口,洞口上大下小,形如露珠倒置。从平台上洞口是一排不规则的小孔洞,孔洞为自然形成,孔洞里插有大小不等的木桩,可供人攀爬入洞。

和尚洞分明洞和暗洞。从外洞口进去,洞分两层,上层为明洞,为120余平方米的洞厅。下为暗洞,据传可直通2000米以外的谌家河硝洞。据进过洞的朱以颂(80岁)等人讲,进入暗洞可听见流水的声音。

和尚洞对面,隔和尚洞沟相望,约200米就是查家碥。1933年5月鲁坝阻击战时,红军以一个班的兵力在查家碥山嘴扼守从高歇子、岳村坡过和尚洞的敌人,并打死打伤30余人。

和尚洞因和尚居此而得名。和尚为何居此山洞呢?

据传,鲁班寺竣工开光以后,香火逐渐旺盛,慕名前来住庙挂锡的和尚渐多。有一天,从外地来了一伙和尚,五六人之众,在鲁班寺挂锡暂住。主持和尚本以为几人住几天便走,不料这伙和尚一住就是一年之久。初,这伙和尚打坐念经还算规矩,时间久了便不守清规,常阴出寺门到附近寻荤吃肉。更有甚者,他们公然调戏前来上香礼佛的女香客。主持年老,拿他们没有办法。附近村民怨声载道,于是齐集鲁班寺,将他们逐出寺门。这伙和尚本是四处游方之辈,走至和尚洞处,便在此栖身。他们本该悔过思新,哪料恶性不改,仍四处骚扰百姓。更有甚者,公然抢劫附近村民过路的花轿,淫乱新娘。因和尚洞地理位置特殊,地方政府与当地村民一直拿他们没有办法。当抢花轿事件再次发生时,周边十里八乡之地各姓族长齐集鲁坝,商议对策。六月一天黎明时分。和尚洞下的平台、碥道、小路,凡可行之处堆叠垒码的全是干柴。等和尚们发觉,洞口已被熊熊大火封住,洞外到处是手持木棒铁器的村民。和尚们沿着暗洞想从谌家河的硝洞口逃出,不想那里也被村民们堵死。据说,村民们不断往洞里添柴,烧了三天三夜,里面的和尚全部被烧死或熏死。至今在和尚洞洞口及平台还能看到烟熏火燎的痕迹。

四、黄龙洞的传说

黄龙洞,位于鲁坝村3组,从和尚洞沟逆流而上,300余米,水分两支,左为大沟里,右为小沟里。黄龙洞位于大沟里高约100米的半岩间。据传,与位于山之东相距约3000米的清潭村黑龙洞相通。因山荒路塌,无法进入黄龙洞实地考察。同行的村民朱以颂(80岁)曾多次进过此洞,据他讲述,黄龙洞其形如飞龙入洞,洞外有规整的石砌挡墙,洞内高敞宽大,有一座飞檐翘角的小庙,庙门有“黄龙寺”牌匾,庙内祀龙神,二十世纪末还时有香火供奉。

据传,很早以前,有一道人在诺水河的金童山上修炼,一条黄龙在鲁坝东北角河岸边的溶洞中修炼。他们相约,功德圆满之后绝不伤害当地百姓。谁知黄龙修炼成功,欲归大海,从洞中冲出,顿时雷鸣电闪,大雨倾盆,山崩地裂。道人一见大怒,带着两把宝剑和黄龙大战。道人打败了黄龙,黄龙的尸体变成了今天的黄龙背。道人怕黄龙再兴风作浪,便把他的两把宝剑化作“太极图”,锁住黄龙归海的路。因此,人们把这里称为“太极锁黄龙”,把黄龙修炼的洞称为黄龙洞。

五、朱思叙的传说

朱思叙(?~1774),朱尔暻(号冬阳)之季子,字崇典,别号通玄,邑庠生,居鲁坝湾里。据朱思叙墓志记载,其“于班寺遇异人,授以玄功。通符咒,精医理。凡祈甘雨、种清泉、疗蛊疾、除妖邪,常施法术,济人甚多。”所以人称其为朱真人、朱夫子、老夫子。真身塑在鲁坝6组白玉庵正殿正位,香火甚盛。关于朱思叙的故事,在民间流传广泛。(道光)《通江县志·人物志·仙释》亦有记载,而(嘉庆)《锦里新编·方伎》的记载尤为详细。今据鲁坝村民朱兆潭(73岁)的讲述整理于后。

1.朱思叙得道。相传,朱思叙兄弟三人在鲁班寺读书时,勤拭神像尘埃,心甚虔诚。一日,忽听寺外天空有穿越之声,走出一看,见寺庙天井中立一老者,骨瘦如柴,不动不语,不吃不喝。兄弟三人甚异之,献上座椅,殷勤伺候。如此三日,老者突然说:“尔等可教,拿碗水来。”只见他呕痰于碗中,让三人喝下。老大勉强尝了一口,老二用手指蘸了一下,老三朱思叙接过碗,闭着眼一口气喝了下去。眨眼之间,老者已遁去,原来是菩萨显灵,来给他们传授道法。结果老大道法不深,老二只得了一指,而朱思叙则神清气爽,目能透物,身能遁形,其后医道精湛,济世救民。

2.老夫子栽水。有一年,天大旱。朱思叙从程家坝赶集回家,路过明三湾,见一妇人背水回家,便讨水止渴,而后他把未喝完的水泼在地上。妇人颇为不满,说:“这水是从山底下冷家河背上来的,十几里远的路。你喝不完就倒回桶里,咋泼在地上呢?”朱思叙指着倒水之处说:“你找人从这里挖下去,定能得水。”一眨眼,人已无影无踪。妇人便照做不疑,果然得水。此井取名吊井,至今仍在使用。

3.朱真人归天。相传,朱思叙从京城回家,路过某地,因瘟疫,人死过半。朱思叙画水成药,病人喝了立竿见影。这一传十,十传百,找他看病的人越来越多。于是,他就化一碗水倒进缸里。人们喝了缸里的水,病也就好了。瘟疫很快得到控制,人们非常感激。然而他却得罪了瘟神,被阴差索命。朱思叙急忙上轿回家。一行人前面紧赶,阴兵后面穷追。每走十余里,朱思叙用路边茅草打七个结,随后说:“快些走”。轿夫不明地问他:“你这是在做啥子?”“挡追兵,要不然我就赶不拢家了。”回到家里,朱思叙急忙喊:“快去把堂屋房上中间的瓦蹬开三路,把椅子搭在堂屋里。”然后,他就坐在椅子,让儿孙们跪在面前听他嘱言,话刚说完就安详归西。

THE END
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