南江公山书院考共分为四个部分：公山书院其名溯源、公山书院兴废始末、公山书院山长讲席、公山书院士子代表。
《管子·权修》：“十年树木，百年树人。”据方志粗略统计，明清以来南江科考选举进士6人（明2人，清4人）、举人43人（明5人，清38人，含武举5人）。作为“巴西外户，蜀北岩疆”的偏远之地，可谓人才辈出，科甲鼎兴。这些自然都与其时学校（书院）的创设与兴盛紧密相关。
然而随着岁月漫漶，史料无征，尤其是遭罹明末兵燹，有关明代及以前南江学校（书院）的状况，仅有只言片语残存于方志中，如《（万历）四川总志卷十一学校》：“南江学，在治南，知县沈镛建。”又“废集州城，南江县南，今建儒学在内。”大清定鼎以来，外地人口陆续入川来南“插占为业”——至今境内长赤、红光两地各存禹王宫一座，作为其时迁入的湖广人所建会馆即是最好的明证——安居繁衍，经济不断发展，社会日益安定，“仓廪实而知礼节”，广育人才的学校（书院）也就应运复兴。《（康熙）四川总志卷之八学校》：“南江县儒学，治南，明正德中知县沈镛建修。”《（雍正）四川通志卷之五学校（贡院书院附）》：“南江县儒学，在县城东一里。旧在县南，明正德中知县沈镛建。国朝顺治十七年迁建今所。匾额、碑祠与府制同。小学，额取八名。”自乾隆早期开始，南江先后共创有四所书院（一说五所），其中县城（今集州街道）两所：公山书院、东垣书院，《（嘉庆）四川通志卷七十九学校志·书院一》：“公山书院在南江县南门内。东垣书院在南江县东门内。”《（道光）保宁府志卷之二十七学校》《（道光）南江县志中卷学校》与之记载相同。沙河场（今沙河镇）、长池（今长赤镇）各一所，分别为源泉书院与龙池书院。
关于南江四所书院情况的记述，《（民国）南江县志第二编教育志·学校》最为详尽：“清公山书院，旧在南门内，清知县闻肇煌创建。仅讲堂三楹，书屋六间。……光绪三十一年（1905）废，改为县立第一高等小学校。”“清东垣书院，在县城东门内（载府志，兴废今无可考）。清龙池书院，在长池市东一里。光绪六年（1880）知县张熙谷创建，光绪三十一年（1905）废，今为第二高等小学校。清源泉书院，在沙河场，光绪初年知县张熙谷就庙舍修葺，仅具规模。光绪二十八年（1902）废，今为沙河场国民学校。”四所书院中，公山书院创建最早，规模最大，影响也最为深远。现就相关情况试作梳理与考证。
01 公山书院其名溯源
公山书院其名与南江县城南的公山自然密不可分。公山作为南江县城地理与文化的双重标志，历代方志和文献都有记述，相关考证详见拙文《但经宦辙便千秋——南江县公山几水地名考辨及其他》。
公山首先是因其独特的山势构造而称胜，“红光山呈三角形，‘左右斜下’为‘厶’字状，‘左右两辅山，形长而顶圆’，左有梓潼宫山形似一撇，右有塔子山状若一捺，‘左抑而右扬’，三山天然组成一‘公’字。”而该山真正成为南江经典的人文地标且享有全国声誉，则与南江历史上第二名进士岳虞询密不可分。岳虞询（1561—？），字四门，南江县人，“（明）万历二十年壬辰科翁正春榜。岳虞询，南江人”（见《（道光）保宁府志卷之三十六选举志》）。万历二十年（1592）壬辰科进士三甲第二百零九名，与湖北公安著名文学家袁宏道同科同甲（见《明清进士题名碑录索引》），先后任河南上蔡县知县、屏州知州、山西巡抚，勤政爱民，颇有政声。岳虞询中进士时，县城公山突现百花争艳之瑞兆，人人竞相传颂，以至清褚人获《坚瓠集》有载：“明岳虞询中甲科，山忽崩坠。每岁花朝前后，百花尽发，千红万紫，竞艳夺奇。中有一二种秀出群芬，称为天香国色者，人藉以卜科名云。”
由此可知，天开蕊榜的艳说，自明万历以降就嗣响科场，影响甚巨。那么清乾隆南江知县闻肇煌在创建南江第一所书院时，最终敲定以“公山书院”来命名定是经过深思熟虑，反复斟酌的。其《公山书院碑记》：“山川之灵秀，无地不然，不以偏僻异也。……颜（额）曰‘公山启秀’，志其地也。”公山书院原址“即南关内义学旧址扩充而建之”，大约位于今集州街道大堂坝社区“城市之芯”所在地，其南面正对“蕊榜天开”的公山。后“于同治十一年（应为同治十二年，即1873年）知县何诒孙移建于城东几水外一里，规模甚为宏敞”（见《（民国）南江县志第二编教育志·学校》），即今南江中学老校区（县委党校文庙旁侧）。清光绪南江教谕陈家修《公山书院碑记》：“尝于公余游步其所，望之蔚然而深秀者，天榜奎阁诸山也”，“天榜”即公山，今俗呼作“红光山”“照壁岩”。虽然公山书院新旧两地举目皆可望见公山，闻肇煌创建初成题额“公山启秀”，何诒孙迁建后“名仍其旧”，自然都主要是对南江科举士子们寄予了殷切的期望，诚如清咸丰南江知县周瀚《移建副斋碑记》所云：“石室启而西蜀之文教以昌；义举成而南江之士气以振，是则余之厚望也夫！”公山书院自乾隆早期开创到清末光绪废止，才学之士辈出，尤以徐炳唐、岳凌云、熊一飞、岳森、董策宸、岳镇东等为杰出代表，后文将详细论及。
02公山书院兴废始末
公山书院创建于清乾隆十年（1745），历经160年风雨沧桑，最终于光绪三十一年（1905）废止。据现有资料梳理，其兴废历史可以划分为创建发轫期、兵燹停滞期、迁建兴盛期和废弛落寞期。志在“振兴文教者”，如闻肇煌、彭昭麟、胡炳、周瀚、何诒孙、张熙谷、陈家修诸公，先后在南江教育史上书写了浓墨重彩的华章。
南江县学自明正德年伊始，代有赓续，《（嘉庆）重修一统志·学校》：“南江县学，在县东一里，旧在县南，明正德中建，本朝顺治十七年（1660）迁建今所。”《（民国）南江县志第三编官师志·政绩》：“马元吉，字子修，嘉靖三年（1524）任南江训导……劝进生徒，营建学宫。”“王经芳，字铎音，直隶清丰人，康熙间由监生铨南江知县……讲约条、完学舍。”但真正大放异彩当从闻肇煌创建公山书院开始，《（民国）南江县志第二编教育志》：“清公山书院，旧在南门内，清知县闻肇煌创建。”
闻肇煌，一作“闻肇堭”“闻肇瑝”，浙江钱塘（今杭州市）人，乾隆元年（1736）丙辰举人，后任南江知县。其籍贯、科考时间和任职南江的情况散见于各地方志。《（乾隆）杭州府志卷七十一·选举》：“乾隆元年（1736）丙辰皇上登极恩科，闻肇堭，钱塘人，南江知县。”《（乾隆）保宁府南江县备造新编志书清册》：“闻肇瑝，浙江杭州府钱塘县乾隆丙辰举人。”《（道光）保宁府志卷之三十二职官·题名》：“闻肇煌，浙江钱塘举人，乾隆十年（1745）任。”闻肇煌在南江知县任上励精图治，“予既为邑吏，安可以拙辞！”，“修署衙、建书院”，清中后期南江文教鼎兴，士子折桂，都与闻公“振兴文教”之功不可分割。
作为修建公山书院的倡议者与主导者，闻肇煌在《公山书院碑》中详尽地记述了创建的缘由，“夫弦歌之雅化，无远不届，不以简陋遗也；山川之灵秀，无地不然，不以偏僻异也。南江人士，沐圣天子培养之深，而又得地灵若此，固宜人文蔚起、科甲蝉联，而尚不能臻其盛者，抑人事之未尽欤？”创修的经过、规模和时间，“……因谋之龚君学博，共继前人未逮之志，捐资庀材，即南关内义学旧址扩充而兴建之。前三楹为肄业之所，后为讲堂；厢庑四楹，斋厨四楹，缭以石垣。兴工之日，士庶踊跃，接踵而至，阅三月落成。”闻公“创立书院，文教斐然矣”（见《（民国）南江县志第三编官师·政绩》），其用心之淳，用力之精，斯举影响之巨，流播之远，至今令人感佩！
公山书院于乾隆十年（1745）建成后，历经嘉庆、道光、咸丰三朝，虽遭受兵火，风雨飘摇，然在数任秉政者的相继努力下，最终薪火得继，斯文不坠。嘉庆二年（1797），白莲教攻陷南江县城，纵火焚毁衙署、学署及沿河民居，位于城内南门的公山书院自然也未能幸免。清嘉庆南江教谕彭晪《重修南江文庙纪略》：“是岁（1798年），贼樊掌柜由秦入南江，蹂躏地方，焚掠居民，邑侯裘（良骏）迁治于惠民寨（今长赤镇境内），以保生灵。圣庙之毁败即在是年。嗣后兵火数载，庙宇孑然靡遗，瓦砾一片，仅存古柏数十株。荒烟蔓草中，台基残毁，墙垣颓塌，不识为黉宫矣。”“嘉庆二十二年（1817）请修城工，三乡士民捐资新修县署与学署”（见《（民国）南江县志第一编衙署志》）。后“广置义学”的清道光南江知县胡炳任职期间，对公山书院的建设投入加大，办学条件日益得以改善。据道光七年(1827)刻本《南江县志·学校》：“公山书院在南门内，讲堂三楹，两厢书屋四间，朝门书屋二间，屏墙一座。本学廪生原额二十名，每名岁领饩粮银三两二钱，共银六十四两。遇闰每名加赠银二钱六分六厘，历岁试入文童学八名，武童学八名，科试入文童学八名。”与嘉庆时期两相对照，“南江县儒学，在县城东一里。旧在县南，明正德中知县沈镛建。国朝顺治十七年迁建今所。学额进八名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。”（见《（嘉庆）四川通志卷七十七学校志》），不难发现此时入学规模已有很大的扩展。复经清咸丰南江知县周瀚、谢元瀛“培修城内学署”“建立考棚，规制甚备”，公山书院及南江科考又逐步恢复到昔日兴盛的局面。南江最后一名进士徐炳唐，就是该一时期科考最为优异的学子，《清朝进士题名录》：“同治十年(1871)辛未科，赐同进士出身第三甲二百三十七名，徐炳唐，四川保宁府南江县人。”
公山书院于同治十二年（1873）由县城南门内迁往城东郊外文庙旁侧（今南江中学文庙校区），此时离书院初建已有128年之久。此次迁建是因为时任知县何诒孙见南江“旧以文昌庙为公山书院，相其地，基址狭隘，房舍渐圯，且只寥寥数间，不足以广容英杰”“心以为忧，因决然有创修志……次年采地文庙右侧之下，……何公每月必亲诣其地，指示规模。阅一岁成，名仍其旧，约费金二千有余。”（见陈家修《公山书院碑记》）迁建后的公山书院，“规制宏敞”“向虑横经无室，今则高其閈闳，厚其墙垣，师生有舍，庖厨有次，几案床凳罔不具备，计可容百余人”，“非何公之见义勇为暨诸人之相与有成，不及此。”其时贡生岳凌云《南江县募修书院兼议宾兴启》：“……登临感慨，赖有邑侯芑仲先生倡义储才，推仁锡类。玉质金相，原褆裘之公子；铜章墨绶，倣筑室之文翁。爰集同人，共襄盛举。”又《同邑岁贡徐玉山（柄唐），既捷南宫，回主公山书院讲席，喜而赠之》：“重开石室来贤宰（自注：署县何芑仲大令捐修书院，筹增束修），细度金针仗老成。”《（民国）南江县志第三编官师志·政绩》：“何诒孙，字芑仲，滇南人，同治间任南江县事。喜奖进士类，移建公山书院于城东……后任张公诒亭（名熙谷），赓续办理，遂著成效，一时寒士，尤忻忻焉。”两任知县热心文教，持续发力，他们的盛德广受士林和学界的赞誉与推崇，公山书院再次出现复兴的大好局势。
然而在当时西学日益强烈的冲击下，一千二百余年的科举制度已逐步走向式微。1905年，清政府发布“上谕”，宣布“自丙午年（1906）科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试亦即停止”。公山书院作为科举考试时代的特殊产物，也随之光荣地完成了历史使命，南江教育开始步入新学时代。《（民国）南江县志第二编教育志·学校》：“县立第一高等小学校在城东，光绪三十一年（1905）成立，清公山书院改建。”而其首任校长，正是曾主讲公山书院举人李炳南的次子、留学日本前知盐边县事、邑廪生李仲铭，历史就这样巧合地把时代的裂变叠加在一人身上，让人不胜感慨。
03公山书院山长讲席
公山书院自创办伊始，代有知县、教谕、训导或亲自设帐，或延聘硕学任山长、讲席，振铎于斯。其中尤以岳光虞、徐炳唐、陈家修、李炳南等为代表。
岳光虞（1826—1894），派名昆山，字绍卿，南江水洞(今南江县集州街道）人。岳光虞之父名步罡，字中华，号莲峰，自号亦可老人，廪生，诰授文林郎。《（民国）南江县志第二编人士志·行谊》：“岳中华……家贫，课读养亲，循循善诱，世家争聘之。”清光绪南江教谕刘邦彦《例授文林郎岳公号莲峰老大人八旬墓志》：“道光癸巳（1833年）游泮，列优等。友教数十年，荷熏陶而发名者，指不胜屈。”“光虞，字绍卿，由廪生领同治甲子（1864年）课乡荐，两赴礼闱，概然有终养之请，主讲本邑公山书院，以所得馆谷为菽水，承欢桑榆，虽万钟不易也。”《（民国）南江县志第二编人士志·行谊》：“岳光虞，字绍卿，中华长子。同治甲子举人，两赴礼闱不售。会大挑，已戒行，父年高不乐其远离，即解装止。两主剑州、巴州试卷，得士甚盛。主讲公山书院凡十九年，严课程尚自治，有胡安定风。邑中知名士多出其门，所止无少长。严惮之发匪扰汉中，奉檄主办，捐输筹备得宜。当事奏闻，特给五品顶戴，以知县尽先补用，未赴铨。年七十卒于家。”
《岳飞家史南江首卷》称岳光虞“道德文章，并为泰斗”。《（民国）南江县志》收录其《改修观音崖道路纪事》诗一首，《顶山桥序》《李母彭太孺人七十寿序（代赖九皋等作）》文两篇。
徐炳唐（1806—？），一作“徐炳堂”，字玉山，南江玉堂（今南江县红光镇）人，同治十年（1871）辛未科进士，光禄寺署正衔。徐炳唐“主讲公山书院，从者云集”（见《（民国）南江县志第二编人士志·文学》）。徐炳唐《郑氏创修宗祠叙》：“同治甲戌岁（1874），余主公山书院讲席，郑生毓俊从余肄业。”复于光绪元年（1875）撰《维修石板河观音庙功德碑记》：“石板河有观音庙，由来久矣。……今年春，来县课徒，窃见鸠工命匠，（木）石并具。”这些都足资佐证。
虽为南江最后一名进士，徐炳唐平生经历颇为坎廪，传闻终因朝觐时“红面视君”获罪被斩，不亦痛哉！关于此事，南江县志及其墓志都似有意避而讳之，“后候补兰州，未官，卒于候所。”与徐炳唐为同科进士的云南呈贡孙清士，来南下车伊始即寻访同窗旧友，得知其“已归道山数年矣”。痛惜之余，亲撰墓志及碑联，追述徐之生平：“君讳炳唐，字玉山，属集州人也。生而颖悟，童稚时出语惊其长老。稍长即肆力于学，游庠食饩。后以家贫，教读为业。子弟稍有资质，无不曲为裁成门下，采芹食饩，登贫书者万数十人。一邑文风祚兴，实君一人之力。南俗喜讼，乡部拘衅，必多方排解，期于无讼而后止。以是邑之人咸推崇之。以丁卯科登乡荐；至辛未捷南宫，与余为同年友。京华分袂，天各一方，历十余年，余权于土，下车访，而玉山已归道山数年矣。余方讶天道无知，待玉山何如此之薄也……”额曰“望尊山斗”，碑联：“姓字曾邀明主选；文章堪作后人师”。徐炳唐“为文以清快爽朗胜”，岳凌云《同邑岁贡徐玉山（柄唐），既捷南宫，回主公山书院讲席，喜而赠之》：“时艺津津谈小品，烦君救弊急删刑。”句后自注：“玉山善作小题……予深喜之。今先生往矣，及门诸子能刊其遗稿，则泉下赍志终遂，予日望之”，然“天之薄于生前”（孙清士语），仅有《郑氏创修宗祠叙》等碑记留存于今。
陈家修，字献堂，四川永川人，咸丰五年（1855）乙卯科举人，并夺亚魁。光绪初授南江教谕，在任十余年，敕授修职佐郎，推升知县。后改授夔州府教授，以文林郎终，著有《日用类编》，品列儒林。知县孙清士《赠陈献堂广文》誉之云：“先生高出羲皇上，有子亦称屈宋才。”双流举人时任达县训导刘咸荣《傅翰卿六旬晋一寿序》推之曰：“永川陈孝廉秉铎南江，见而重之。孝廉者，文章之巨擘，理学之名家也。”《永川县志卷八选举·人物·儒林》：“陈家修，字献堂，年十九登乡荐，雅负重望。选南江训导，兼主书院讲席，士品文风，蒸蒸日上，南邑人无不诵其德教者。……学重根底，诗文杂著多脍炙人口。”《（民国）南江县志第三编官师》：“博学慎独……邻州县弟子从学黉舍，至不能容。”晚清经学家南江张公塘（今南江县仁和镇）岳森即出其门下。岳凌云《口占送长男森往县学肄业》诗题中自注：“学师陈孝廉，名家修，字献堂。”陈家修《公山书院碑记》，于书院新建历程，述之甚详，已成为南江教育史上重要的文献资料。
李炳南，派名秀尉，字星陆，一作“星六”（《李氏族谱》作“字子垠，号星六”），名炳南，南江观光山（今南江县大河镇）人，清岁贡生李锦春长子。余堃《例赠修职郎晋封文林郎璞溪先生行述》：“公，讳锦春，璞溪其字也。……补博士弟子员归，益肆力于学，五赴乡闱未第，遂绝意科名，以教授生徒为事。”李炳南幼承庭训，敏而好学，于“光绪乙亥（1875）科”（见《（民国）南江县志第二编选举志·举人》）举乡荐，后主讲公山书院，“何公卸任已久，本邑孝廉李君星六适主讲席，嘱序于余……”（见陈家修《公山书院碑记》）。李炳南《龙门桥碑记》：“时光绪甲申（1884年），余主讲公山书院……”其志行高洁，颇受称道。《（民国）南江县志第二编人士志·行谊》：“李炳南，字星六，光绪乙亥举人。制行廉洁，有巨案以重赂求解不受，后仍为和息。又尝却罹法者金，及见官仍为原情得释，其人竟不知。每朔望讲家政学及女箴，门庭肃然。主公山书院讲席四年，余则教授于家，从学者多获售去。”另，李炳南博学多识，工文善书，今南江、通江两地坟墓碑亭，多见其手泽。
傅左泉，字华轩，派名文治，邑增生，系岳凌云弟子。习举子业，屡荐未售，尤长诗古，为邑中知名士。光绪甲午（1894），襄校公山书院，多有得津逮者，年七十余终。岳森《傅华轩纳妾归，寄诗补贺并以调之》：“集州城南老名儒，闭门读完线装书。诸生居然孝廉比，延同院长坐授徒。……先公桃李君其最，通家令典亲不疏。”目前关于傅左泉的资料甚少，待今后条件成熟时予以增补。
04公山书院士子代表
岳凌云（1826—1890），派名腾典，清咸丰岁贡生，南江张公塘（今南江县仁和镇）人，隐居七星山下，自号七星山人。负笈于锦江书院，深得山长李西沤赏识，与其时公卿名彦高士大德，多有过从，时相酬唱。岳森《岁进士候选训导岳府君墓志铭》：“府君，南江人也。讳凌云，字小山，别号穆贻，明其为宋武穆王之裔。……博极群书，吐纳百氏，自少一编，至老不辍。儒理医经而外，如元经释典、阴阳形法诸家，无不讨源索流，穷悉底蕴。”《中医人物词典》有传：“岳凌云，清医家。字小山，自号七星山人。四川南江人。精岐黄术，自《灵枢》《素问》《难经》《甲乙经》而下，举凡医书无所不读，且力求融会贯通，曾有医著，因文体古奥，未得传播。亦工诗词，有《七星山人集》等。”清咸丰宜宾拔贡邱晋成评其诗作：“有天马行空之势，有羚羊挂角之妙”“逸思飙驰，仙才泉涌”。清道光邛崃进士、翰林院庶吉士伍肇龄赞曰：“今观其文，才思横逸，与淄川竞美。名言至论，时出其中。”《七星山人集》光绪十九年（1893）成都志经堂刻本，今藏于上海市图书馆、四川省图书馆、重庆北碚图书馆和四川大学图书馆等（见王晓波《清代蜀人著述总目》）。
岳森（1853—1899），字林宗，自号志经堂主人，岳凌云长子。少受知于张之洞，以高材生调入尊经书院（今四川大学前身）肄业，后受业于王闿运为入室弟子，终成尊经书院南学派代表人物。岳凌云《试竣后寄呈学宪张香涛之洞有序并注》：“长男森之受知师也，丙子（1876年）科试考保宁府，合郡诗古拔上取弟一名，黉案仍列榜首。发落时奖勉多语，赐之书籍。札调高才生，入尊经书院肄业。”清光绪十一年（1885）乙酉拔贡生，光绪十二年（1886）公车北上，贡成均，廷试落第，入南学擢充成均斋长，后考补镶蓝旗官学教习。光绪十九年（1893）善化瞿子玖延聘岳森为尊经书院襄校，出其门者甚众。后奉讳归里，主讲南江龙池书院，以疾终，年仅四十有六。著有《癸甲襄校录》《考工记考证》《说文举例》《蜀汉地志》，并已刊行。时兼任成都锦江书院和尊经书院山长的伍肇龄，于《<癸甲襄校录>序》中推许为：“余向喜其治学醇正，识力精迈，知刊刻所著亦必有益于士林，与廖（平）竞美，因力怂之。”岳森代表作《癸甲襄校录（五卷）》，共收录经文24篇、诗歌286首、赋14篇、杂文37篇。光绪二十年（1894）成都尊经书局刻本，国家图书馆、四川省图书馆、南京大学图书馆有藏；光绪二十年南江岳氏刻本，藏于北京大学图书馆（见王晓波《清代蜀人著述总目》）。沃丘仲子（费行简）《近现代名人小传》有传。
熊一飞（1806—1887），名本庚，字云陆，号一飞，南江甘溪（今南江县公山镇）人，清同治增生。“福慧双修”，乐善好施，“性情豪迈”，与县尊、名士时相唱和，一生隐居故里，“万古名留一卷诗”。孙清士《借石山房即景》：“熊君丰采神仙列，偶以尘念堕人劫。”岳凌云《卧云楼即赠熊五丈云陆名一飞，为同邑学中前辈》：“小友骚坛分壁垒，高人雅迹占山林。”《（民国）南江县志第三编人士志·文学》：“熊一飞，字云陆，增生，隐居甘溪，诗酒自娱。年八十余精神犹健，著有《云林诗草》。所居借石山房、卧云楼、担风亭，甚有幽趣。名人题咏者多。”
董策宸，名正邦，号子靖，南江北极（今南江县大河镇）芭蕉溪董大中长子。先后师从李炳南、岳森等名师。光绪丁酉年（1897）中举，后任公山书院讲习数十年，曾任山长一职，从其学者如流。1905年科举废除后，回乡开办纸厂，于教育文化事业甚为热心，先后修筑魁星楼、文笔塔等，兴办教育，倡导文风。董策宸才情并茂，尤擅骈文，《创修字库志铭》《陈燮元先生墓表》堪称代表之作。
岳镇东（1876—1958），名自申，字晓荃，自号随缘子，晚号几水散人，邑廪生，县教育会长。县教谕刘邦彦《例授文林郎岳公号莲峰老大人八旬墓志》：“光虞长子镇藩，列庠食饩，次（镇东）冲龄秀而文，能读父书。”1906年考入四川省通省师范学堂，毕业后任教于川北师范学堂。1928年担任南江县立初级中学（今四川省南江中学）首任校长。先后参与纂修民国十一年（1922）《南江县志》和民国县长龙德渊时期《南江县志》。1944年，知非老人侯昌永《留别岳晓荃先生》诗前注：“先生晚清名士，博学多才，书画皆精，在南江主持教育，终身不倦，学生成名者众。”1953年，四川省文史馆聘为驻南江文史研究员。其次子岳泰然《四川省文史研究员岳公镇东字晓荃老大人八十二岁之寿域》赞曰：“公生而慧，灵钟秀毓。祖德滋泽，幼食廪饩。深造于尊经，求新于通师。业成归来，长教育局。初办女子学校，继创中等教育。……两校既成，游庠巴西。执鞭阆苑，批点蜀畿。纵情山水，广交巨擘。泼墨走刀，升堂入室。倦而知还，思赋归去。应县尊邀，返里修志。……诗文书画，但求必遂。选入议会，众望所至。比及鼎革，不为民弃，各代人代，每会必预。省馆特邀，研究文史，矢勤矢忠，不计耄耋。公两修县志，再纂家集，亲历三代，一身正气”云云。
陈家修《公山书院碑记》：“诚以士为民首，风俗之盛衰，系人才之消长；人才之消长，又系于学校之废兴，典至巨也。”160年间，公山书院硕德鸿学辈出。岳凌云以岐黄饮誉橘井，岳森藉经学名重儒林。熊一飞诗酒逍遥，悠游林泉；董策宸经世致用，泽被黎元。身为文生岳中华、举人岳光虞之后，岳镇东秉承家学，“青衿一领传三世”，顺应时代以初创新校，情钟梓里而两修县志，对南江的教育、文化贡献甚巨。“河岳英灵钟此辈；国家元气在斯文。”正是一代又一代师生薪火相替，悠悠公山书院方有昔日辉煌的过往，煌煌南江中学才有如此骄人的今生。
来自：南江中学微信公众号。作者：何志平，1981年生，四川南江人，无党派，南江县政协十届、十一届常务委员，现任南江县文联副主席，系南江中学高2001级学生，著有《三叶草》。