川东北帮会——袍哥人家的江湖背影
本文系统梳理了川东北地区独特的社会文化现象——袍哥人家。从“反清复明”的起源讲起，详细解析了袍哥的“仁义礼智信”五堂架构、隐语手势以及“清水”与“浑水”的派系之分。通过回顾其在保路运动、抗日战争中的历史轨迹，本文旨在还原这群“绝不拉稀摆带”的巴蜀汉子在近代史上的真实背影与复杂面相。
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旧时通江民谣
巴眼子，绿果果；弯柏树，杨柏河。 山佳子，尾巴长，回去拜上幺姑娘。幺姑娘，腿腿长。腿，腿，鹦哥嘴；鹦，鹦，挂红灯…… 桐子开花里头红，当年有个李子洪，神兵扎在三包寺，半夜捉住 …
阅读更多解密民国通江丧葬老规矩：从“倒头纸”到“做道场”的巴中旧俗
本文深度还原民国时期四川通江地区的传统丧葬习俗。作为巴中民俗文化的重要组成部分，当时的礼仪繁琐讲究，涵盖烧倒头纸、穿寿衣、做道场、出丧等程序。本文详细解读了“寿终正寝”与“异常死亡”的区别对待，以及“办夜”、“坐夜”等地方特色风俗，带您走进那段尘封的历史记忆，探寻川东北地区的生死观。
阅读更多巴中鼎山镇鼎山寨龙柏树年龄有多大
鼎山镇鼎山寨龙柏树的树龄有多大，从说纷纭，莫衷一是。 据（原来）松树坪村百岁老人罗昌玉说，他读书时就听说龙柏树有百多年。据大罗七孔子村聂绍河说:“听爷爷说火烧圆明园时，进士成 …
阅读更多巴中吊棺子（癞子坟）考
吊棺子习呼为癞子坟。在巴中一带的山区石崖、石洞之壁上有直径约三寸圆孔，孔内置铁杆，杆上有铁勾，勾于棺之铁环上名曰“吊棺子”。这些吊棺子从无人认祖，因惧癫子传染亦无人搬弄，在“ …
阅读更多巴中蛮洞子考
巴中山区有蛮洞子预计几千余处，现仍散见于山林崖石之间。洞以整石凿成，门宽50厘米，高90厘米，洞内进深2.5米，宽1.1米。洞壁间有粗线条花草，人皆呼为蛮洞子。 春秋时把未开化的民族 …
阅读更多巴中鼎山镇十大姓人考
传说八大王张献忠部来鼎山，鼎山寨集张、梁、白、赵、董、憔、周、何、严、王这十姓人，在何三老的领导下，据险自卫获救，其余都杀绝了，这十姓人，就是后来鼎山的土著人口，其余则是 …
阅读更多湖广填四川考
湖广填川是四川人应该关心的问题，更是填川人应该关心的问题，它对于研究四川人文、民俗、工商业的发展都有密切关系。‘但大多数人只知是填起来的而不知是怎样填起来的。又因代远年湮， …
阅读更多通江县陈河乡历史上的万人坑
清光绪二年(1876），岁在丙子，年遭饥荒，外地逃生到此的甚多。这里土地肥沃，物产丰富，况有董、王二姓又是显贵殷富之家，想必有粮可求，有饭可讨。故此，这里的庙内、石岩、树下到处 …
阅读更多通江县陈河乡甘将军墓，非甘宁墓
甘将军墓，即甘沛霖之墓。 据道光《通江县志》卷二《舆地志.古（足责）》载:“三国吴甘宁墓，县西北，旧名甘谷。” 《方舆胜览.名胜志》，亦云在西百里露峪溪上，谓之甘谷。 《广舆记》“ …
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