神道碑的由来

响滩的韩赞成、江口的廖纶、五木的陈凤、白衣的吴镇、吴铣、岳家的余焕文、向鸣皋、石娅的孙洪震等名人逝世后，都立有用一只硕大的龟石驼的神道碑。这些碑一般高三米多、宽一米多，上面书写“皇清语封△△大夫△△△之神道”或“△△岁为国捐躯烈士△△△之神道”等。为何这些碑的碑座都用一只神态各异的龟石驼?追溯起来还真有一段缘由:

早在奴隶社会，奴隶主们就认为龟性灵敏，寿命很长，“知道的事情一定很多”。所以问卜时就将龟甲烘裂，看裂文以定吉凶，然后将问卜的内容及结果都刻在龟甲上，这就是后来的“甲骨文”。汉代《汉阳仪》记载:“丞相、列侯、将军、金印……皆龟钮”。明清两代统治者在故宫太和殿前一直放着两只鎏金铜龟。中央人民电视台《九州方圆》栏目，介绍十三陵的墓碑时说:“赑屓（bì xì）”，徐应秋先生在《玉芝堂会，龙生九子》一文中说:“……有一种叫霸下”，其实“霸下”、“赑屓”都是龟的别名。既然龟性灵敏，寿命又长，且能负重，所以人们就想起用它来驮碑，取其永世长存的含意。

神道碑一般由当时当地的名人所书，如韩赞成碑为翰林余堃书;廖家神道碑由李鸿章书，吴铣碑为丁宝祯书，吴镇碑为吴德书，这些神道碑的造型和题字，都是艺术造诣很高的精品，可惜大多于文化大革命中当做封建迷信和“四旧”毁于愚昧之中了。