通江县禁碑（二）

（一）浴溪蚕茧梁禁碑

裕溪蚕茧梁早在乾隆年间（1736——1795年）薛姓家族立有禁伐青杠林的禁碑，“禁止砍伐蚕林（麻栎林）和松、柏成材树木；禁止树木萌芽之季放牧牛羊。尚有不遵，打、罚重究，议祭山林”。时下禁碑已毁，据悉此地属古蚕茧厂，并有手工缫丝、松烟等业发展。

（二）板桥木耳厂碑

板桥乡木耳厂会员117人，于同治五年（1866年）夏结集二朗庙，为发展黑耳，禁弭盗贼，缴纳耳税，支付差役，出资办会。议定了会规章程，并垂情于碑石。

碑文道：“管子管山所以利民，而今则利民者转而贻害于民也。如通邑地方多属硗确，民间生息之依□资菌木耳厂。虽有差事，必权夫多寡，以愚贱淳良，讵敢抗违哉！以每年差役执票遇有菌耳之户，于□□壑，则木薷、香蕈不适成荼毒？爰约本甲齐一会规，预以济公之费也，而除弊亦籍乎此矣。是为序。”

并刻铭条款有三：“每年办厂差事该支出钱贰千文外，给盘钱两百文；

甲内不法之徒乘间窃取木耳，一遇拿获会上出钱，送官究惩；

有厂无会，每于差事，借会藏奸者，法钱五千文。”

（三）大字坎禁碑

同治七年（1868年）板桥交城山合团公议，禁弭偷窃和毁坏经济林木。

禁碑指出：“春秋成熟之交，童妇割草悄地带取物者，与偷同罪；

耳山蜡树萌发之时，不准入林牧牛；

山场各分边界，任意擅自带刀入林，砍窃杂柴不允；

窝匪、偷盗不栖虫子耳棒、稻谷，拿获捆挪送官究治”。

严令：“如犯条者不得徇情私放，被人拿获即能警团。大则工钱一千，小则五百”。耳农在经济林木生长关键时刻，牢记古训“斧斤以时入山林”，禁止入山，并互相监督，违章者重罚。可见管理之严厉，不失为林木保护之良策。

（四）重石子“贡茶”禁碑

光绪十三年（1887年）二月重石子合族公议，保护“贡茶”产地——重石子茶园。并立碑示禁。碑文云：“情我等茶园，号‘贡茶’，历年秋收官地牧牛者甚多，春来成熟割草悄摘不少，今拿获罚钱垂碑。以后再有在犯悄窃，拿获者给钱一千，放信者工资折半。无论亲疏远近，轻则议罚，重则经官。那时无怪言之不先，永为戒规”。相传康熙年间李翰林外出主考，采得龙井茶种，捎回故乡，种于斯土，数年后茶园渐具规模。李翰林采此茶进奉皇宫品尝御用，为此“贡茶”之名，也声名远播。幕名采收“贡茶”者络绎不绝，为偏僻的山沟流传者动人的故事，茶园也因此一建再建。至今仍保留有为数不少的古茶树，今人称此为“翰林茶”。颇受消费者的亲眯。

（五）涪阳娃娃岩耳山会碑

1964年4月，涪阳乡鄢家沟娃娃岩出土一具清光绪二十四年（1898年）镌刻的“耳山会碑”。翔实地记录了银耳的认识利用和保护过程与措施。碑文道：“雾露溪产木耳，前色黑，丙申俱白、丁酉尤甚。予不禁谓然曰：‘异哉！天之厚待斯土亦至于此乎？远而望之如天之泻银，近而观之间若雨金焉。究其滋长，实地灵之所以种欤！夫天地产此物以利人，而人不珍惜之，听其盗伐，□□是墓天地之心也’！公乃邀集同人，每各出自白木耳一两，积成一□□□□□，产则分疆界，以禁偷窃，不产则建学馆，以教童蒙□□□□□□友，守望相助，以至家给人足，俗美风清也哉！”

并立有会规：“会同心以协众志；从领袖以求正直；联贫富以保出入；去奸贪以崇公正；支差役以定章程；弭盗贼以明善恶；讲孝悌以惩忤逆；尊学俊以赏勤奋；卫弱女以防欺辱；济公钱以修善行”。

相传前清末叶，通江上陈家坝某府绅，即后来的“银耳大王”，夜梦一老人鬓霜眉雪，满口银须，来请见府绅王先生，先生出而躬迎，入阶之室，相礼而坐，对谈以陶朱三木。老人口若悬河，面藏颇广。先生即请助手老人，老人亦慨然应之，同往郊外散步，超至青杠大丛林中，老人忽然不见。先生回顾良久，徘徊不定，猛然惊醒，方知此乃幻兆。次年果黑木耳棒上产生白耳，其形油滑，其质大补。先生为此运往外埠通商，卒成巨富。传说故不可信，银耳的人工培植却是光绪初年的事，至今也不过百余年。发展之迅速，从天然生长到传统的人工栽培，直到今天的银耳新法栽培。再由断木栽培到营养袋栽培和工厂化生产，年产量达百万斤。大巴山区均能栽培，产品远销海外，通江随同银耳的声誉远扬，代之的美称则为银耳之乡！

（六）韩曹二地重建 木耳山会碑

光绪二十五年（1889年）五月韩曹二地整顿清理木耳山会，将会员和会规重刊于石碑，以正舛误，惩治不法侵吞，发展耳业。碑文载：“韩曹两地旧有木耳山会，即有木耳山碑，会如故也，碑如故也。此会何事更为者？乃会虽如故而钱几微焉，碑虽如故而名或易焉。有霸吞众会之钱而徒几者，有悄接插会之钱而钻其名者，遂使碑不为凭而会亦无济。光绪二十四年（1888年）五月六日，由王公凌云、张公赓飓、付公崇明因白耳广出，上会人多，将旧会一钱之遗，合新来插会之总成一会。钱交公正首人执掌，每年拨利息以应厂公，庶使出钱者免受骚扰，起会者永播声名。此固二三君子推陈出新，扶衰救弊之雅意也。是年，予馆韩公坪清和庄，曾起稿以志，奈工未告竣，稿亦无存。二十五年（1889年）予馆涪阳河奉志庵，端午次日，忽接张公凤山瑶函，求去年耳山碑稿，以勒于石，不觉茫然失措。旋念□取其成，功期于就，事贵于传。此会一成，上会者载之石碣而名无妄添，查厂者定有成规而钱无过取。自是而公可以永当矣，可以无扰矣，利可以长嬴矣。三君子之造福于人，立石于后不亦韪欤 ？

（七）新场揸口石禁碑

民国15年（1926年）三月十二日，新场揸口石村民焚烧地主耳山，勒令造立禁碑。碑文写道：“禁者禁其蹈于前，而弗蹈于后。无意而蹈者可原，有意而蹈者深戒，故示以临渊恐堕耳。今谢富云偶焚谢连云之耳山，似无意临而蹈，于非顿而勒石以禁其后。更有悄伐耳山，专窃为业，拿获重诛。禁戒切切！”禁碑今存，碑高63厘米，宽38厘米。从中可见当时经济林木的管理办法，此碑也是通江有关经济林木火灾的最早记录。