分享巴中 民俗文化 白衣古镇翰林家祠风水传闻

白衣古镇翰林家祠风水传闻

白衣古镇吴翰林家祠,坐落在白衣老街的印子仓,它是白衣十景的“魁星点斗”的斗。隔着巴河的云台上几百米绝壁上那个几百平米大的魁字,俯瞰着的这家祠,是刻意布局的“斗”。魁星是文曲星,主管士子的前程,所以不少堂屋北墙的左边,与神龛奇的地方画个独脚立地,手持朱笔点斗的神,就是这位星君了。独脚立地,取其“独占鳌头”得状元的吉利。然而,白衣吴氏创造“兄弟进士”奇迹的后面,有着吴氏家风“孝悌”和“自励”的文化内涵。早年吴鸣琳的一双儿子吴家泽和吴家淳,因父亲早逝,家境并不十分宽裕,就被迫放弃博取功名,弃儒经商了。后来就富甲一方,吴家淳眼看兄长的儿子吴铣,渐渐长大,学业有待精进了,于是就替兄长严加督导,终于在道光己丑科高中。家淳以此激励自己的儿子吴镇,以堂兄吴铣为榜样,更加锐志进去,精进学业,终于天道酬勤,也于咸丰庚申科高中朝考第二名,授翰林庶吉士,称吴翰林。一门之中兄弟二人都中进士了。

美女晒羞
美女晒羞

世人都说白衣吴氏祠堂风水好,祖坟葬在“美女晒羞”处,得了龙脉眷顾,才有兄弟进士问世,也有说是魁星点中了吴家祠堂这个“斗”。可是,缺少有识之士研究吴家人文一面,兄弟和睦,自励自勉勤奋攻读,严格督导的育人精要了,实在是对翰林文化的浪费。

吴氏先祖迁葬于钟家山铁桩坟,钟家山宛如一个巨大的山水画屏,无数小山梁一字东西排开的钟家山山顶,呈佛手状合抱着那吴氏祖坟“铁桩坟”,小山梁佳木蔽日,鸟雀跳跃歌唱。梁下溪流淙淙,或缓缓流入家祠后的坝中农田,或汇入家祠前的滔滔巴河。

钟家山东面就是遐迩闻名的小阁楼寺,高高矗立在家祠风水系统中的青龙位,它既完全遮蔽了家祠面前那滔滔巴河玉带水的走水,给人感觉把和千里奔腾而来,到此就戛然而止了,只见小阁寺下一汪佛光耀金的碧波。小阁寺有飞凌绝壁腾空而起说的佛寺,俨然天上宫阕,尽掩映在烟笼雾绕的葱郁里,朝晖夕阳尽在紫雾里透出道道七彩光柱,穿越过吴氏家祠的上空,消失于堂前鱼滩升腾而起的水雾里,阁楼倒影在荡漾的碧波摇晃,鱼滩是渔人的乐园,桨声、歌声与天上飘飞而来的钟磬声、木鱼声、梵歌声交响回旋。谁可分清天上人间?

这样的自然环境,宜居就不是理想化的口号了,而是实实在在的分享着大自然的神奇馈赠了,居之,有何眉头不展的道理呢?山环水抱,云蒸霞蔚,勃勃生机,怎不激励人领悟近在咫尺的十景之一的“鲤鱼跃龙门”的心理暗示呢?吴氏子孙之所以发奋读书求取功名,恐怕与此不无关系。

家祠对面云台山的魁字岩,岩壁陡峭如刀劈斧削,两侧石梯步步升入云端,樵夫拾级攀援,放声长歌。岩下巴河白帆穿梭上下,艄公船夫歌溅细浪,渔人游客悠哉悠哉,柔声细语。一群一群仙鹤掠过魁字岩,散落到远处巴河上有的沙坝绿洲,与犹如绅士的黄牛,成就了著名景观“沙洲牧鹤”。那是不可多得的消弭躁动,驱赶烦忧的去处,人不走到黄牛近处,牛儿背托仙鹤,喷着鼻孔驱赶嘴前漫步的仙鹤,可是鹤们压根就故意狎弄黄牛一样,泰然处之,坦然戏之,游玩如故,仿佛那本来就是它们的乐园。

千里而来的巴河,过风滩时大发威势拍击礁石岩壁,水势险恶德如恶龙混江。古有马道玄智斗风滩王的传说,大凡上下风滩的走舸大船,都需礼敬水怪风滩王。两岸纤夫赤身裸体匍匐拉纤,才可能通过的。然而已进入白衣境内的院坝河起,水流就规规矩矩漫步而来,给船工一个欣赏两岸青山,品赏一路鸟鸣语花香的惬意机会。渐次进入大河嘴河段,更加如彬彬有礼的饱学儒生,有序流过鲤鱼坂,助推了鲤鱼跃龙门,然后琼花碎玉般抛入鱼滩中,聆听小阁寺传来的梵音了。

造化钟毓秀。天赐玲珑小阁楼,魁星点斗跃龙门,古井龙涎育文士,云梯攀登上青云。

作者:江山多娇美    链接:https://www.mala.cn/thread-8855829-1-1.html  来源:麻辣社区

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