分享巴中 民俗文化 川东北人旧时的民间信仰

川东北人旧时的民间信仰

石敢当崇拜
石敢当崇拜

自古以来,中国人就对神明、鬼魂、祖先、圣贤乃至自然界的各种物象充满崇拜。所谓神灵,是指古代传说、宗教及神话中天地万物的创造者和主宰者,或指能力超凡、无所不知、无所不能、可以永恒不死的人物。

人为什么要信奉神灵?

人们对神灵的崇拜,是个人在自然灾害不间断的岁月里,在生存保障不完善的社会中,遭遇问题无助时寻求的自我救赎。神灵崇拜就可以为个人撑起一把精神归宿的“大伞”,在“伞”下感受到温暖、感受到保护,由此获得精神的抚慰、内心的满足。神灵是人们面对超自然力手足无措时的应急求救。

神灵从哪里来?民间对神灵的拜祭形成民俗信仰,这种信仰源于远古。人们在自己所属的那方山河阻隔的天地里,一方面塑造了自己的神,同时也不断被输入外来神。

川东北人的神灵崇拜比较复杂和普遍,大约有两个原因决定了这方土地上人民的神灵崇拜。

一方面川东北被连接中原和巴蜀之地的米仓古道横贯其中,这条通道也是一条文化通道,作为神灵崇拜本身也是一种文化现象自然很早就在米仓古道沿线广泛传播,拜祭的神灵可以说十分复杂,南来北往的神灵故事都会在这里交汇。

另一方面川东北这方土地位居大巴山区,人们生存环境艰难,生产生活中会面临诸多困境难以摆脱,迫切需要从精神上寻求力量和帮助。于是对神灵信仰的风俗炽盛,从修祠建庙的热度上就能证明,如南江、苍溪、巴州三县交界的恩阳区玉井乡,人来人往频繁,曾大量修建庙宇,形成了“千庙之乡”的壮观景象。在川东北,一般来说有山就有庙,除简单的土地庙,到壮观的、气势庞大的高堂大宇应有尽有。就连川东北最高峰光雾山顶峰,都曾经修建过寺庙。名山与名寺是相连的,举目全巴中境内,平昌佛头山、巴灵台,通江壁山,南江断渠,巴州南龛、阴灵山,恩阳义阳山、石城堡、章怀寺等,这些地方的寺庙都是声冠一方。

川东北人拜祭的神灵,也可谓无所不包,从天上到地上再到地下都有。

首先是最古老、最根本的天地信仰。实际上它是一些自然神的综合,包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电,这都是人类最初的神。不过民间确实供奉着一位天地爷,但它没有专门的庙祠,只在过年时,从市面上买一张木板天地神画,上有天公地母和一班人马,中间有一个牌位,写着“天地三界十方万灵真宰”,人们把它贴在屋檐下。有时只有黄表纸写一个“天地神位”,再在两边贴上对联:“天高悬日月,地厚载山河”,横批是“天地神位”,以示尽心。

下边置供桌、放香斗、摆供品,焚香点烛而祀。在男女婚礼时,新郎新娘要大礼祭拜,俗称拜天地。

其次,民间还有一系列俗神为人们信仰,如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘、谷神等。灶君俗称为灶王爷,在民间最普通,是最深入群众的神,它至少具有这样三种职能:一、民以食为天,灶王爷掌管饮食;二、司职命运;三、监察善恶。

因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的,将它供在家中灶头,它腊月二十三上天时,人们香火糖锡为之送行,大年初一再把它接回来。泰山石敢当是农村最常见的镇宅避邪碣石,它通常嵌在街头的墙壁上。一块尺寸大小不拘的条石,刻上泰山石敢当便可逐邪驱恶,大吉大利。它是远古崇拜山石与道教东岳信仰的混合遗风。

作者:阳云,来自:巴中文艺

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