俗称“官山”，又名“乱葬坟”。古时恩阳城镇附近都设置一公墓地域，无主或无土死亡者都可入葬。公墓土地由地方官府或私人捐钱购置。清道光年年间，县人孙大士、李克之、郑之良等垂念枯骨，捐钱数十金，复置义地于恩阳圆包岭。民死而无归者，任其埋葬此地。今义冢早平，仅存遗址。
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一、《恩阳场义冢碑序》原文
尝考《周官》墓大夫一职，掌凡邦墓之地域，令国民族葬。窃叹古圣王爱民之深，而其为民虑着远，此送死所由无憾也。后世此官不设，民各散处，遂各因其所居，择地以营葬。其在富者每不惜重资以购吉壤，必遂其愿而后慊。至于贫而病故，泊客他乡者，停柩荒野，累月经年竟不获一抔之土以安葬其一骸。此则仁人君子所见而心恻者也。于是乎有义冢之举。州西恩阳场，为商贾辐辏之区，闾阎鳞次，其聚而居者不下千有余家。旧置义冢，葬者相踵，加以兵燹之摧残，凶荒之流亡，旅瘗道殣，荒冢垒垒，已无隙地。兹有孙君大士，李君克元，郑君之良，垂念枯骨，复置义地，各捐数十金以为之倡。一时慕义者，如阆邑茂才雷君泽邦、泽荣，本场杨君永盛，义妇刘桂氏，或捐数十金，余皆凑针合斧以襄厥成。爰于附场之园保岭前购得墓田一所，共费钱二百二十緍。民死而无归者，听其埋葬此地。丹山西峙，飞凤翱翔，字水北流，回龙缠护。指将军之石，则思奋武而立功；望读书之台，则慕修文而建业。精英磅礴，其亦灵气之所萃乎！若夫樵苏有禁，牛羊有禁，以妥幽魂而安旅魄，是尤在诸君之时加防护者矣。是为序。
作者：唐正恩（清）
二、《恩阳场义冢碑序》白话文翻译
我曾经研读《周官》，其中记载了“墓大夫”这一官职，专门掌管国家墓地的疆域划分，并下令让国人和同族集中安葬。我私下里感叹古代圣明的君王爱护百姓是如此深切，他们为百姓考虑得如此长远，这就是为什么在送别死者这件事上，人们没有遗憾的原因。
后世不再设立这样的官职，百姓们各自散居，于是便根据自己居住的地方，选择土地来营建坟墓。那些富裕的人，往往不惜花费重金购买风水宝地，一定要满足自己的心愿才觉得踏实。至于那些贫穷而病死，或者客死他乡的人，灵柩停在荒野，经过几个月甚至几年，竟然连一捧土都得不到，无法安葬他们的尸骨。这正是仁人君子看到后内心会感到悲伤同情的情况。于是，就有了设立义冢（公共墓地）的举动。
恩阳场位于州城西边，是一个商贾云集、货物聚集的地方，房屋像鱼鳞一样紧密排列，聚居在这里的人家不少于一千多户。以前设置的义冢，埋葬的人接连不断，加上战乱的摧残，灾荒导致的流离失所，旅客和路人死去的很多，荒野上的坟墓层层叠叠，已经没有空闲的地方了。
现在有孙大士先生、李克元先生、郑之良先生，感念那些暴露在外的枯骨，重新购置义地，各自捐出几十两银子作为倡导。一时间仰慕义举的人，比如阆中的秀才雷泽邦、雷泽荣，本地的杨永盛先生，以及义妇刘桂氏，有的捐出几十两银子，其余的人都像凑集针线、斧头那样积少成多，来共同完成这件善事。
于是，在恩阳场附近的圆包岭前购买了一处墓田，总共花费了二百二十缗钱。百姓中死后没有归宿的，听任他们埋葬在这块土地上。
这里丹山在西边耸立，飞凤山像鸟儿翱翔，字水向北流淌，回龙山环绕守护。指着“将军石”，就会让人想到要奋武立功；望着“读书台”，就会让人仰慕修习文德建功业。这里山川精华磅礴，大概也是灵气汇聚的地方吧！
至于禁止在这里砍柴割草，禁止放牧牛羊，以此来安抚幽冥的魂魄，安定旅居在外的亡灵，这就尤其需要各位先生时刻加以防护了。
特此作序。
