巴中宗教：历史厚重氛围浓郁

巴中市内各类宗教在漫长的星月流转中，随着历史的变迁，时代的发展，已步人了适应社会、健康发展的轨道。目前，全市已开放宗教场所89处，备案登记教职人员 113人，信教群众已达40 余万人，有21个宗教组织或宗教活动场所，16名教职人员，8名政府宗教工作干部被市政府、省委统战部、省民宗委等单位表彰。巴中宗教历史厚重、氛围浓郁是其最显著的特点。

一、宗教名山名寺众多

全市著名宗教名山有南龛坡、佛头山、西龛山、阴灵山、北龛山、义阳山等。恩阳区的大木山，山不很大，但宗教名气大。该山中的观音洞佛像摄人心魂。在四周乡村人们的心中，它们是庇佑平安、赐予风调雨顺之神，凡周边乡村出行百姓、求学弟子、经营人氏等，在离家前都要来此地祈祷，希望神灵保佑。巴州区的望王山建有僧人寮房20 余闯，信徒颂经室300多平方米，天王殿、大雄宝殿等殿堂五个，总占地面积达2230 平方米。每年香火、功德费收入 20多万元。每逢阴历正月初九、二月十九、三月初三、四月初八、六月十九、九月十九和每月初一、十五，山上的寺庙内都要举行朝拜，中午聚顿素餐。有一幅对联佐证了教堂的氛围：“经声佛号唤回苦海迷路人，晨钟暮鼓惊醒世间名利客”。该寺住持释广根曾三届连任四川省佛教协会理事（其中常务理事一届）。公元十七世纪中叶，现恩阳区的尹家乡，当年乡约袁庭宜募资在大木山腰修建了一座规模宏大的寺院。周有石墙、古木掩映，前有双狮，雄踞月台，内有正殿、塑像、天井，左有店铺，右有厢房，后有戏台塾馆。该寺院日常香客云集，庙宇若市，被乾隆御赐为“永敕寺”。南江县的城隍庙气势宏伟，规模庞大，站在县城的东侧老远就能看到大门上红底金边“佛光普照”四个字的大匾额。一座城隍庙便是后来的城关粮站和县打米总厂，可见殿宇之大。巴城佛阳湾建有全市最大基督教堂一佛阳教堂。该教堂五楼一底，共 4200多平方米，可供千人同堂礼拜。

二、教徒着衣严肃因教别而异

道教认为服饰是对修道者的一种提示和约束。比如，“冠”的含义是“观”，修道的人应该内观于身，制断六情，虚心静虑，念念至诚，外观于物，不生贪念，须观妙道，常使无欲，只有这样才能进于仙道。《三洞法服科戒文》中更是详细规定了道士着衣的细节，禁忌达46 条之多，如登坛祈请、讲说念诵、礼拜师长及受弟子礼拜等等，都必须着法服。

道教服饰大致包括冠巾、法服、靴履三大项。一般而言，道教服饰多为黑、蓝、白三色，这些颜色素净而不花哨，展示道教的素朴风格。道教对法服的制作有严格规定：法服是神圣的，“不得用不义之物作”，要避免世俗社会的浮华；“不得以锦绣作”，必须保持法服的统一性和传承性。道教对不同场合法服的形制，也有严格规定。比如，诵咏经文是修道的大事，可以沟通人神、祈福攘祸，因此必须穿“经衣”，而受戒时，道士必须穿“戒衣”，一般为黄色大襟，因为黄色属土，土可化育万物。相传道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，因此在举行隆重祀典时，则要穿着紫色的法服。此外，道士平时穿着的衣服称为“常服”，一般都是对襟小褂、右衽，形式上务求简约，充满了山林之气，给人以逍遥恬淡的感觉。天主教礼服神学意蕴深厚。礼仪是天主教信仰生活的高峰，礼仪中的着装是很重要的环节，它是各级圣职固有职分的标记，同时，礼服也有助于塑造教会礼仪的神圣感和美感。礼服的式样、色彩、图案等都具有一定的神学意蕴，在礼仪生活中具有着重要的意义。礼仪中的礼服（又称祭服）的艺术形式有很长的演变历史，祭服的制作与当时的艺术也有极为密切的关系，通常与圣堂建筑艺术相配合。各级圣职的共同礼服是长白衣。执事的礼服是长白衣、领带和执事袍。在较简单的礼仪中，执事可只穿长白衣和领带。弥撒共祭时，主祭穿长白衣、佩带和祭披，其余共祭者可只穿长白衣和领带。根据不同的节日和庆典，礼服可视为白、红、绿、紫、黑五种颜色。白色礼服用于圣诞期、复活期的弥撒，表示喜乐、洁净，象征纯洁无瑕和坚贞，也用于纪念耶稣（除耶稣受难外）、圣母、天神、精修圣人的节日和仪式中；红色表示热爱、牺牲、壮烈，用于耶稣受难日、圣神降临节、十二使徒及福音传道者诞生日和殉道圣人瞻礼；绿色象征生命和希望，用于常年期的各种弥撒；紫色表示悔罪、刻苦、补赎，用于四旬斋将临期，也可用于追思弥撒；黑色是死亡、末日的象征，表示哀悼，用于追思亡者弥撒。此外，金色、黄色可代替白色、红色、绿色，也可在大瞻礼上使用。由于华夏民族以黄色为尊，因此华人教会常用黄色祭披，且在没有其他祭披的情况下，除追思黑色外，黄色祭披可代替一切颜色。

三、宗教石刻名扬神州

巴中宗教石刻呈现出三大特点，一是规模大，分布广。巴中宗教石刻现存的石窟多达60 余处、造像8000多躯，其中以南龛摩崖石窟为代表。“南龛摩崖石刻是全国十大石窟之一，坐东朝西，分布着170多龛2700余尊大小不一、形态各异的石刻佛像。二是极具价值。众多绚丽多彩的宗教石刻，它集艺术性、历史性、精神性和群众性于一体，体现了巴中石刻独特的魅力。被国内外专家誉为“巴中盛唐彩雕全国第一”的宗教石刻具有极高的艺术价值和研究价值，其以形写神、形神兼备的表现手法将宗教故事、神话传说、现实生活交织在一起，造就了一幅幅绚丽多彩、独具大巴山地域特色的画卷。三是传承不断。巴中宗教石刻很多集中在唐代，而且是一直在传承没有间断。巴中对宗教石刻进行了较多的研究和整理，相关书籍、图册和研究性文章众多现场考察实录详尽。它在我国宗教石刻南传过程中有着重要的地位和作用。（作者：肖方云，来自《巴中文史》）