分享巴中 文化考证 平民教育的宗旨目的和最后的使命

平民教育的宗旨目的和最后的使命

我中华统四万万众多的人民,领427万英方里广大的土地,承五千余年文化丰富的历史,处今口交通便利关系密接的世界,凡我国家的举措设施,社会的风习好尚,人民的行为思想,一举一动,莫不影响世界全局的安危。故今日关于我中华的问题,不仅是亚洲局部民族的问题,而且是世界人类利害相关、安危与共的问题,凡具世界眼光的人,并曾对此加过一番深彻的考究的,当能十分地觉察。

我国自从经过了辛亥革命,数千年来所有政治上、社会上、家庭里安定的生活秩序,都从根本上发生了疑问。又当着欧战的结果,世界各国人的宇宙观、人生观、社会观,及一切生活上的法则,皆起了剧变,吾国人不能避免世界思潮的激荡,当然更要发生种种问题。以故内政上外交上,在他国早已解决的事情,在吾国犹为新兴的问题。以致社会上原来不成问题的风俗习惯等,在今日也都成了新提的议案。间题丛生,关系复杂,终日烦扰吾人的头脑,究不知从何处得把快刀斩此乱麻!

晏阳初提出的“九大信条”
晏阳初提出的“九大信条”

今日我国的问题,这样地复杂,非从根本上求一个解决方法,只顾头痛医头,脚痛医脚,终久是治丝益棼[zhì sī yì fén,比喻做事没有抓住要领,越做越糟,剪不断理还乱的状态。所谓根本的解决法,在将欲从各种问题的事上去求的时节,先从发生间题的“人”上去求,因为社会的各种问题,不自发生,自“人”而生,发生问题的是“人”,解决问题的也是“人”,故遇着有问题不能解决的时候,其障碍不在问题的自身,而在惹出此问题的人,所以我中华四万万民众共有的各种问题,欲根本上求解决的方法,还非从四万万民众身上去求不可。

在从前君国时代,国家所有的问题,虽然是靠着圣君贤相来解决,但也知道“民为邦本”,重大的事情,还得要“谋及庶人”。现在既已入了民国时代,国家的主人翁,明明就是人民;假若人民全体,或多数,具有解决问题的知识和能力,那就不怕问题之多且难;倒是愈多愈难,愈发表现解决问题的智能,国家社会愈呈新兴活拨隆盛的气象。从反面说,名义上虽然号为民主国家,事实上不论人民全体或多数,甚至连少数,都没有解决问题的智能;遇着问题发生的时节,只是淡漠旁观,惊骇躲避,或是抑郁烦闷,暴躁妄为,相率而出于轨道外的行动,形成一种恶势力,这岂特为我中华自召的不幸,亦将延为全世界的浩劫!

我们内受国家固有文化的陶育,外受世界共通新潮的教训,自觉欲尽修齐治平的责任,舍抱定“除文盲、作新民”的宗旨,从事于平民教育的工作而外,别无根本良谋。诗经上说:“周虽旧邦,其命维新”,外人虽称我中华为东方的老大帝国,若我四万万同胞,勃然兴起,普受教育,人人自振,个个自新,正当中西今日以前的旧文化两皆衰落,而今日开始萌芽的新文化,犹未结蕊的时期,安见我四万万同胞的肝胆心血,不为中西新旧文化的调和,灌溉滋润,而贡献光华灿烂琳琅珍玮的花果!

我国人在今日的世界当中,其关系与责任如此,然而考诸实际,我全体同胞所受的教育程度为如何?其目不识丁而为文盲的人民多至三万万以上,其侥幸读书识字的,不过是最少的最少数。试看欧美教育普及的国家,人人有读书看报之能力,两相比较,其智愚的相差,不啻天渊。孟子说:“不耻不若人,何若人有?”我同胞弄到三万万以上的文盲,名为二十世纪共和国家的主人翁,实为中世纪专制国家老愚民;纵不计较人间有羞耻事,当知今日的世界为民族智识的战场,以目不识丁的民族,和饱受教育的民族相竞争,瞎子斗不过明眼人,这是何等显明的事理!同仁等为除羞耻计,为图生存计,为解决国家种种问题计,为维持世界的和平计,为贡献人类的文化计,我四万万同胞当中,今日要以“除文盲、作新民”为最重要的事业,平民教育的运动,即应此要求而生。

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