巴中旧时民俗：武坛

二、开坛祀灶

武坛处处离不了木本水源，叩师下马。即书写诸位神灵及师祖师爷牌位，标明名讳生辰，普临普请。然后打下马卦（叩阴或胜卦），迎请前传后教历代师尊同坛作证。唱曰：“小徒今晚请师尊，心也诚来意也诚；高高抛起文王卦，迎请师尊下凡尘”。祀灶投文：灶神是一家主神，祀灶目的是恳请灶神，“状来莫接，疏来莫投，好言呈奏，恶语深埋，降吉庆于人间，奏善事于天庭”。“领纳凡情，将信士家中神、鬼、素、愿一切不详之兆，镇压于阴山背后，永保家门吉祥清平”。

乡民（端公称之为信士，以下同）家中如果有病人，要在灶屋中丢刀卦。用一筛子（代游魂圈），放入先生的“司刀"和病人鞋子、铜钱、木秤、尺子、方斗、剪子一起倒在地上，从这些物件落地后的排列方式中，推测病人是不是病、邪、神、鬼、愿、心所缠，以此安排接下来的法事做法；如果没有病人，可作“架桥会兵，土地送才”。将厨中一切器具之物先摆在一起，由先生装成土地（戴土地脸壳），一样一样交还主人，并封赠金玉良言。因为土地老爷是一个喜乐神，他在一方可管人口，唱曰：“真奇哉，真怪哉，堂屋里搭个唱戏台。刚才是个小伙子，转眼是个土地老汉钻进来。土地老汉本姓何，老家住在嘶岸沱。有人问他哪里去，他问那家在打锣。这个土地也罗唆，一进屋来无着落。桐木叶做个脸壳子，镰刀拿来打马锣。哪个细娃儿在学我，也象是土地老汉脱的壳……

三、放猖（放兵）

乡民撞逢地盘之上的“罡头师尊（或地界游师、戏子）”、“三霄”（玉府桃园宝山三霄娘娘后殿官兵唐氏太婆）、“梅山”（九溪得道梅山院内胡李赵王三碉法王），就得“爨灰碗”，勾兵上坛。使几位神灵的兵兵马马有个安身之地，免得散兵游将，四处糟蹋危害良民。但“爨灰碗”就得“放猖"，将所有兵马放出去，然后立楼扎寨，再令兵回殿。首先，布置好坛事，香蜡品烛一堂，刀头净酒各样，法师左手拿司刀，右手拿五面令旗，在大堂屋门上搭三条板凳，放招兵马，并取阴胜二卦，踩九洲三盘将兵马送出营寨。“立楼扎寨”唱：东方路上扎一寨，南方路上安二营，西方路上扎三寨，北方路上安四营，中央路上扎五寨，五方五路各入营，倘若犯了营规令，老君王法不顺情。

爨碗

具备麻钱五枚（代表五路五猖阴司兵马）放入碗中，然后，碗中装入灶中净灰打坛，三霄、梅山、阴司法官或游师，各打各的坛界。最后，排诀对印踩九洲，将五色花线（忌红线），缠上鸡蛋（一个）放入碗中，再用一个小碗扣住大碗，送在神龛上或当地庙宇之中，点上香烛作为顶敬，说是可保乡民家中无事，邪魔速退。

五猖传说是：张五郎弟兄五人应科举试落榜，一路上看到不少百姓遭受邪魔危害，于心不忍，便回家辞别父母，去往茅山学法以图救人。一路上，不畏艰辛，翻山越岭，躲避虎豹，九死一生，终于感动天地，将弟兄五人封为神灵。“大哥封在东岳庙，二哥封在城隍神；三哥封到西京去，四哥封为北岳神，只有老五年纪小，封在坛前押猖兵。五猖就从这里出，再不扯旗另立营”。