小宁城考述

十三世纪,成吉思汗及其子孙,凭藉着强悍的蒙古骑兵,克西夏、灭金、败宋、降西域,铁蹄踏遍俄罗斯,骄横不可一世。然而,踏遍欧亚大陆的蒙古铁骑南征途中在四川地区受阻长达五十余年之久,使“先取全蜀,蜀平江南可定”[1]的战略无法实现。在这场旷日持久的战争中,四川军民之所以能抗御蒙古铁骑的进攻,原因固然很多,但其中最重要的原因是采取了“依山筑城,恃险拒守”的方针,构筑了一个规模庞大的“如臂使指,气势联络”[2]的山城防御体系。在这个防御体系中,沿通江、巴河流域创筑的得汉城(通江县境内)、平梁城(巴州区境内...
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蒲敏的《教学作难》

蒲敏以人生若此,其何以堪为韵。 喂呀好苦,哎哟淘神,姜太公卖面,孔夫子在陈。家里穷不宜作假,天下事何必认真!手上无钢只管卖身糊口,腰力不硬,苦得我费舌劳神。一家带锁披枷,分不倒青红皂白,终日帮腔和道①,搞不清子午丑寅。红花女嫁鬼王,事不由己;黄柏皮雕灯影,是个苦人。 某也家不殷实,学而未成,久荒笔砚,难望功名。在当年,未曾发愤;到今日,才不得行。一家人要吃要穿,小伙儿怕你会狠;弄得我当田当地,大窟窿填之不清。想充行式人,这就皆死;学开“子曰厂②(办私塾教学)”也想逃生。 则有富...
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通江描述白莲教乱民间文献《燕预囊叙》全文

通江县板桥口乡郑家岭(土主庙村3社)付绍乾老人家存有《付氏宗谱》(同治年间续修、手抄本)。《付氏宗谱》有一节专门叙述嘉庆白莲教乱民间文献《燕预囊叙》。《燕预囊叙》共11页,七千字的篇幅,以民间亲历的视角及生发对白莲教乱的经历感受,颇有特色。 《燕预囊叙》原文 ——付易齐 序 夫燕者睱时也,预者先虑也,囊乃有底之物。其如诸曷所云,讬姜将军以锦囊是也。国家升平,富为身后计虑。况山寇鴟张,难必泰阶无转运时乎。兹际烽烟四起,蹂躏告警,登山伏莽,日无宁晷,岩栖枕谷,聊付笔札。虽识属...
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1936年10月17日晏阳初在湖南衡山乡村师范的演讲——“误教”与“无教”

我国人口占世界五分之一,有几千年悠久的历史,数千万方里的土地,现在受人侵略,无法抵抗,人家的飞机大炮,如入无人之境,这是怎么一回事呢!华北紧急,全国动摇了。你们是有血气有思想的青年,试想一想,中国为什么到如此田地?我以为根本的原因是“误教”与“无教”。何谓“误教”“无教”呢?中国现在受教育的人很少,而所受的教育,又多是不切实用的。所以有“教育误人”,“教育杀人”的这种说法,这就是“误教”的意思。四万万人口中有百分之八十没有受过教育,这就叫做“无教”。中国数千年来的旧教育,现在已经整个的推翻了,可...
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武则天到底出生何地

诗曰:女皇故乡何处寻?始宁城下入武陵。 据《太平御览》记载:“自汉中至始宁城下入武陵,曲折三回,有如巴字,亦曰巴江,经峻峡中,谓之巴峡.”武陵,是女皇亡父武士彟[yuē]的陵墓。通江城西五里千佛崖,古名“巴王庙”。《通江县志》云;“巴王庙有丁房双阙对峙庙庭.”有趣的是,这里曾被误为东吴大将甘宁的墓.据《四川通志》载:“汉甘宁墓在县西五里上,谓之甘谷。宁为吴将,殁,归葬于此.”奇怪,东吴势力从未到达通江,甘宁死后,怎会“归葬于此”? 经论证:女皇武则天出生于璧州(通江),在利州(广元)...
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赵巧崖摩岩造像考

在通江县城西诺江路侧的山崖上,有十余龛唐代佛教摩岩造像,距此不远处又造有一完独立的石像。其象高大伟岸,巍然站立,豹眼园睁,状貌威严,左手擎一浮屠,胯下骑一侏儒,为传说中之地鬼。(现在大搞开发,很难找到了,要多问些人才知道) 这兔石像是谁?民间一种传说为石大将军,一种传说是赵巧,胯下骑的是鲁班。所以,长期以来老百姓大多把这座无名的山崖以赵巧岩名之。这当然只是一种传说而已。究竟这尊塑像是谁?《逍遥游》1987年第4期上载文《王建岩前说王建》认为是前蜀主王建,胯下的侏儒是王建的假父田令孜。文中说...
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巴中“王望山”与“望王山”孰对孰错

转载自《巴中新报》,作者不详,转载此文的目的,不是为了争论什么望王山与王望山的问题,哈哈顺便说一句,www.wangwangshan.com的域名被我早注册了,哈哈。近年来巴中发展很快,但是对文化的认识有了一定的偏差,比如,什么巴人故里,什么川陕革命首府、什么晏阳初十大革命性伟人之类的事情每天都在上演,历史终究是历史,需要拿出证据说话,不是张嘴吐粪,不是想象的那么回事,一切以资料考究为依据,希望大家理性看待历史,看待不同的观点出现,这才是一个正常的社会。 在巴中,“王望山”与“望王山”名由...
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南龛坡“光福寺”的来历

镌刻于巴中南龛坡的“光福寺”三字,相传是乾元三年(760年),大唐皇帝肃宗(李亨)将“禄”改“福”而来,即将严武奏请赐“光禄寺”而题为“光福寺”的。 严武贬巴州刺史。严武文武全才,精明能干(值得商榷)。到巴州后奋力图治,重用人才,大力开凿南完坡佛像,雕饰了救苦救难观音一尊;挥笔写了《题南龛光福寺楠木诗》、《题西龛龙日寺石壁》;筹资开凿了浮杯泉等。 严武认为:大唐要中兴,用人舍亲疏,须怀张良(西汉名臣)之谦,意欲修一光禄寺。于是,他于乾元三年四月十三日,向唐肃宗写了奏章,说巴州南二里...
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清代通江“三李”的人生际遇、为政理念及学术文化精神

作者:张明富  原文出处:《西南大学学报:社会科学版》(重庆)2012年第3期 第130-136页 阅读清代通江三李的《雪鸿堂文集》[1],犹如一次走近三李的精神旅程。走近三李之旅,令人颇不宁静,一直伴随着内心的震颤和感动。一方面,为其胸怀宽广、学识渊博、仁政爱民而一唱三叹,另一方面也为其逆境、曲折、命运坎坷而泪湿青衫!走近三李之旅,还是一次品味中国传统文化的愉快之旅,三李的文字和品格浸透了传统文化的精神,尽显传统文化的无穷魅力!目前,学术界特别是历史学界,对三李少有论及...
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龙德渊的《告全县人民书》

1946年夏,已任南江县长五年多的惠政十分显著的同民众结下了深厚感情的龙德渊,内悉自己在各种反动势力的诬告下,即将另调。他在离任前用感动人心的诗句,回顾了他在南江任期的工作情况,表达了他对南江民众的热爱和期望,表达了他对南江反动势力的愤恨和鞭挞,表达了他不忍离开而不得不离开南江的痛苦内心。为南江人民留下了永难忘怀的思念。现将《告全县民众书》全文恭录于后,以启后思。 奉命宰南邑,计时已六春。 无限胸中语,择要告民绅。 人生最大事,立志作好人。 可以惊天地,可以感鬼神。 ...
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