杜甫与巴文化民风习俗研究

前记

一、巴文化区域及杜诗巴文化直观数据

二、杜甫巴文化区域游踪及民风民俗体验

（一）初涉险峻巴地，亲历巴文化民风习俗

（二）徘徊巴文化腹心，全面了解巴文化风貌

（三）寄居夔州，深度体验巴文化丰富内涵和地域风情

三、杜甫、严武与巴中

（一）因为严武，结缘巴中

（二）以诗相和，情深谊厚

（三）文脉传承，再现记忆

结语

前记

巴文化博大精深，源远流长，但由于史书文献记载残缺不全，考古发现也常常是支离破碎，长期以来有关其丰富内涵和巨大影响不太为人所知，需要从更多方位的视角，调动发掘更多方面的资料来综合研究。四川首批十大历史文化名人，许多是因为文学作品而家喻户晓，可见文学的传播力量。

杜甫不仅是四川历史文化名人，更是中华文化的杰出代表，是世界文化名人，其诗歌被誉为诗史。杜甫生长于中原，深受中华传统文化影响，晚年曾长期居住在巴蜀地区，其入川和出川前后均流连于巴文化地域圈，亲身感受巴文化的巨大魅力，以他者的眼光感受、记载和品位巴文化，短短数年中创作500余首诗歌，题材内容广泛,艺术炉火纯青，达到其创作艺术之巅。其中大量作品描写和表现巴地巴人风俗民情，将巴文化流风遗韵融合进入其集大成的诗圣文化中，促进了中华文化的沟通融合。对其进行梳理和探讨，对于了解和发掘巴文化的基本特质、精神内涵、历史地位，传承和发扬其积极的核心价值，推动文化传承创新等都有重大意义和实际价值。

巴中位于巴文化的核心区域，杜甫曾亲历巴中，特别是他与严武的特殊友好关系，留下了千古佳话。因此，巴中要利用好历代文化名人名作的影响，进一步丰厚历史文化底蕴，传承优秀文化文脉，提升城市形象美誉。

一、巴文化区域及杜诗巴文化直观数据

在论述该问题之前，有必要先对所谓巴地域文化圈予以界定。巴地域文化有多重意义，既是民族文化，指古代有别于华夏的巴人；也是区域文化，不局限于古代巴郡的行政区划，也包含其文化辐射、影响的区域；还是开放文化，可以推到古老的巴族巴人，以及与之有千丝万缕关联的历代各族。

《华阳国志·巴志》记载：“其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪”。巴地域范围又是动态和变化的，涵盖今川陕渝鄂地区，此外，甘肃南部、贵州北部也有巴文化遗存，这都属于巴文化资源保护和利用的区域。也是本文所论述的范围。

杜甫于唐肃宗乾元二年（759）由陇南入蜀，大历三年（768）正月离开夔州（今重庆奉节）前往湖湘，杜甫在巴蜀地区共生活九个年头。其间创作的许多诗歌题目直接写到巴字，如《巴山》《送鲜于万州迁巴州》《奉寄别马巴州》《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》《巴西驿亭观江涨，呈窦使君二首》《巴西闻收宫阙，送班司马入京》等等。

诗句中出现巴字的数量更多，大约有40余处，如：

“不眠持汉节，何路出巴山。”（《九日奉寄严大夫》）

“汉北豺狼满，巴西道路难。”（《王命》）

“巴城添泪眼，今夜复清光。”（《薄游》）

“闻道巴山里，春船正好行。”（《绝句九首》）

“草满巴西绿，空城白日长。”（《城上》）

“万里巴渝曲，三年实饱闻。”（《暮春题瀼西新赁草屋五首》）

“南翁巴曲醉，北雁塞声微。”（《社日两篇》）

“腊日巴江曲，山花已自开。”（《早花》）

“巴山春色静，北望转逶迤。”（《伤春五首》）

“久游巴子国，屡入武侯祠。”（《诸葛庙》）

“巴人困军须，恸哭厚土热。”（《喜雨》）

“巴莺纷未稀，徼麦早向熟。”（《客堂》）

“巴道此相逢，会我病江滨。”（《别蔡十四著作》）

“欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。”（《奉待严大夫》）

“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。”（《滕王亭子》）

还有巴蜀并称，如：“巴蜀倦剽掠，下愚成土风”（《赠苏四徯》），“陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀”（《天边行》）等。

杜甫进出四川皆经过巴文化地区，后期主要生活在巴地，创作诗歌500余首，超过杜甫现存诗歌总量三分之一，内容不可避免地涉及到巴文化，包括山川风物、民族风情、传统习俗，值得我们认真地探讨。