荔枝古道：在马渡关和石窝场之间

三、历史上的大石窝场地区

2015年初，达州市政府将域内荔枝道及沿线《紫芸坪植茗灵园记》岩刻、太平坎村民居群、嘉祐寺、三官场民居群、仁斋公一化米梁古道、浪洋寺摩崖造像、罗家坝遗址、开江牌坊等八处文化遗产打包纳入四川省启动和主导的蜀道申报世界自然与文化双遗产工作。其中《紫芸坪植茗灵园记》岩刻、太平坎村民居群、庙垭场嘉祐寺、三官场民居群、仁斋公一化米粱古道现在分属石窝镇、赶场乡、庙垭乡、秦河乡、鹰背乡，但历史上，它们都属于一个乡-1822年前，属巴州七乡，俗称长乐乡；1822年后，属太平七乡，俗称石窝乡。由此，说荔枝古道，不如说荔枝古道的精华在达川；说荔枝古道的精华在达川，不如说荔枝古道上一大半的文化遗存，出现在历史上的大石窝场地区。

除了前文已经提到的唐开元三年(715)的杜家湾摩崖石刻和松树坝明弘治十年(1497)石庙，在今日石窝场古社坪村苏家岩的岩石上，至今完好保存了宋大观三年(1109)所刻的《紫云坪植茗灵园记》，此处石刻是目前国内发现的最早且保存完好的种茶石刻。在苏家岩附近的金线吊葫芦梁上有磐陀寺遗迹，磐陀寺最近一次维修是在明代，残存的明代重修碑记中有“至元时口修、基址已遭兵劫燹焚……十二代李佛奴续祖传灯于洪武初年”的记载。该记载表明，磐陀寺在元代以前就已经存在，而民间传说该寺庙修于梁武帝时期。唐、宋、元、明、清各个朝代的历史文物在石窝场均有所遗存和发现，这有力地说明历史上的石窝场地区，一直持续是一个经济、文化高度发达的地区。

荔枝古道在万源境内，从竹筒沟进鹰背场，经庙垭场名扬村、秦河三官场，进入石窝场，然后在杜家湾继续往东北，经大沙坝、黄钟堡方向往丝罗、溪口、虹桥出川进入镇巴，然后在西乡与子午道相接，笔者所勾勒的这条道路与目前学界所勾勒的线路有所不同。不同之处在于荔枝道从三官场进入石窝场番坝之后是直接往北，还是继续往东北。在番坝金山水库附近，向北经古梯子石道可以直达赶场坝，这也是秦河及三官场一带的人到赶场坝的必经之道，然而从赶场坝再往北行，古道上的一些地段马行不易，笔者认为荔枝道在此改向北行，不如继续沿东北方向往石窝场、杜家湾方向而去。不然，杜家湾的唐开元三年石刻从何而来？石窝场地区有唐代及之后历代均不中断的历史文化遗迹从何而来？其他地区为何没有同时期的历史文化遗迹保存和流传下来？