巴州王望山名实考

据现存传世文献看，“王望山”“王蒙山”出现在南宋中期成书的《舆地纪胜》中。该书卷第一百八十七《利东路·巴州·风俗影胜》引郡守杨概《王望山二亭记》“倚东楼而望栏楯之外，若与山相接，太守宜朝夕得游处于其上”句，“王望山”直接出现在时人游记标题中（《王望山二亭记》今佚），“二亭”即白云亭、驾鹤亭。杨概，宋孝宗淳熙元年（1174）任巴州知州，尝在巴州南龛题《大宋淳熙元年六月二十日，巴南守杨概值先考朝请忌日谨赞》诗〔见《（道光）巴州志·艺文志》〕。《舆地纪胜·巴州·景物（上）》“龙洞”条：“在王蒙山之岩腹间，有洞深不可测……”王蒙山即王望山别称。《舆地纪胜·巴州·景物（下）》“白云亭”条：“在蒙山。”蒙山即王蒙山之省写。又《景物（下）》“驾鹤亭”条：“在王望山。世言骑鹤上扬州，盖扬为天下第一，此山亦巴第一山也。”《舆地纪胜》编撰者王象之称王望山为巴州第一山。该书《巴州·古迹》还专门介绍王望山：

在江之北岸。自郡城绝江而登，山高二里许，岩径极险，占一郡之胜。相传云王真人得道于此。真人名蒙，故称王蒙山。旧记云：“唐元宗控白驴至此山，望见京阙，语曰此去京师不远，因改名曰王望山。”

《舆地纪胜》详细记载了王望山方位、海拔、形势，信息量大，内容丰富。由此可知，王望山原名王蒙山，是因王蒙在此山成仙得名；后改名王望山，是因唐元宗至此山望见京师长安得名。

唐元宗即唐玄宗李隆基。两宋时期，为避宋真宗创造的祖先赵玄朗名讳，“玄”改“真”“元”等字，多将“唐玄宗”写成“唐元宗”；清代，为避康熙帝玄烨名讳，亦将“唐玄宗”写成“唐元宗”。

王象之撰《舆地纪胜》，多引宋代以前地理总志和当时的地方志。巴州地方志——《清化前志》《清化续志》所载内容亦被他引用，有时注明出处，有时未注明。因《清化前志》《清化续志》佚，今人已不知他引用的材料到底是出自《前志》还是《续志》。《舆地纪胜·巴州·碑记》：“《清化前志》，教授刘甲编；《清化续志》，教授李钧编。”“教授”为当时学官名。“清化”即清化郡，巴州的古雅称谓——北魏延昌三年（514）于大谷郡北置巴州，隋大业三年（607）改巴州为清化郡；唐武德元年（618）曾改郡为州，天宝元年（742）又改州为郡，乾元元年（758）再改郡为州。唐代有二百七十四年间都叫州，可有十六年叫郡，故《新唐书·地理志》中一个地方往往有某州某郡两个名称。其实一州就是一郡，均指一个地方。两宋时期，“巴州清化郡”州郡名连用，加个郡名，只是延续以前建置而已，或者说设立郡名官员可以封爵使用；还有，州名加郡名仅仅是一地“古雅”的表征，并无实际意义。《清化前志》大约成书于南宋孝宗淳熙年间（1174——1189），《清化续志》成书时间不详，但二志成书时间均在《舆地纪胜》椠板前。由此推论，无论是“王蒙山”“蒙山”还是“王望山”，均出自巴州清化郡本地志书及“图经”的记载。

南宋末年，祝穆撰、其子祝洙增订的《方舆胜览》椠板。该书卷六十八《利州东路·巴州》“王望山”条：“在江之北岸。自郡城绝江而登，山高二里许，岩径极险，占一郡之胜。相传云王真人得道于此。真人名蒙，故名王蒙山。旧志云：‘唐元宗控白驴至此山，望见京阙，曰此去京师不远。故名。’”《方舆胜览》照搬照抄了《舆地纪胜》“王望山”条文字。

《舆地纪胜》所引“旧记”、《方舆胜览》所引“旧志”，即明代曹学佺《蜀中广记·名胜记·巴州》“北龛”条所谓的“《图经》”、清代李元《蜀水经·巴水》所谓的“州志”。《图经》具体指哪一部文献，今已无法查考。唐宋“图经”类文献众多，且绝大部分佚失。学者赵贞指出，《图经》通常包括地图和经文（文字说明）两部分内容，是描述“州郡地理”情况的专门著作。传世《图经》并不多见，其内容多散见于史志、类书及地理书中。就形式而言，往往是经存图亡，通常仅有州郡地理描述的说明文字，至于具体地图则亡佚不存。《图经》资料来源，既有前代史志文献的征引，也有古老相传的旧闻和神异、灵验故事，还有来自民间社会的搜求和采访。官修《图经》遵循一定的格式和体例，且在《图经》“旧本”的基础上，根据地方风土改移情况，不断进行地方志补充或续修，以便更好地反映州县地理方物变化。中央通过地方州县定期报送的《图经》，尽可能对天下诸道州府的民风政情与山川形势有所了解，进而为中央决策提供地理依据。唐代是《图经》地志之学长足发展的重要时期。《图经》的定期造送之制，在五代、北宋仍在继续。在《图经》定期编修与造送中，州县官员兼有纂修当地《图经》的职责，由此使得官修《图经》中以州县《图经》居多，其中州《图经》尤为普遍。基于州府官员三年或五年造送《图经》通例，唐代三百多州府中，每一州府都应编有《图经》。唐代的《图经》是以道、州（府）、县的行政区域为单位而进行编纂的，其中以州为单位编纂的《图经》无论在数量上还是成效上，始终都居于主导和核心地位（见《论唐代〈图经〉的编修》，原载《史学史研究》2013年4期）。《蜀水经》所谓“州志”，即《清化前志》《清化续志》。从史料来源看，再次证明，南宋中后期地理总志《舆地纪胜》《方舆胜览》在编撰过程中，广泛征引相关地方志及《图经》的事实。

元代地理总志《大元混一方舆胜览》卷中《四川等处行中书省、西蜀四川道廉访司·广元路·巴州·景致》“王望山”条，亦沿袭《舆地纪胜》引旧记“唐元宗控白驴至此山”记载，云：“唐元宗控白驴至此山，望见京阙曰：‘此去京师不远。’故名王望。”

地名雅化往往是将自然的地名赋予文化内涵，寄予文化诉求，一般少有将文化地名再赋予自然名称。“北山——王蒙山——王望山”，山名由简单的方位指代过渡到充满神秘色彩的神话传说，从俗到雅，赋予其宗教内容。同时，还将它误名“黄牛山”，讹传后世。