巴州王望山名实考

二、北山·北龛·龙洞辨误

明代，《蜀中广记·名胜记》（《名胜记》即单独刊印行世的《蜀中名胜记》）记载巴州北龛时，将北龛与王望山再次混为一谈——据现存传世文献看，首次搞错的是《舆地纪胜》。《舆地纪胜·巴州·景物（上）》“龙洞”条：“在王蒙山之岩腹间，有洞深不可测……又杨羲仲《游龙洞记》谓：‘左曰东洞，门如镵凿，高几三百尺，耀若太仪之庭、兜率之宫。又百余步，则空穴开明，有琉璃洞及释迦像、石犬、石鸟，凡石之诡形怪状，莫不毕献。又六七里，适后山之根，右曰西洞，其奇怪亦亚于东洞。’”出错原因在于王象之错引杨羲仲《游龙洞记》。《游龙洞记》（原文佚）本是描写巴州城东东龛的龙洞，王象之却说龙洞“在王蒙山之岩腹间”。如果进一步深究的话，错出在《太平寰宇记》所引的《九州要记》。

《蜀中广记·名胜记》广泛征引前代多种文献，力图全面呈现四川各地历史文化的丰富性。然而，编撰者曹学佺对这些来自前代的各类文献并未细加考订，也不可能一一开展田野调查实证文献的信度，最终遴选可资利用的相关材料，不管真伪，结果书中错讹多多。《蜀中广记·名胜记·巴州》“北龛”条：“《志》云：‘在北山一里，有白马泉。’《九州要记》云：‘即黄牛山，有穴，白马奔出，故名。’《碑目》云：‘王望山，旧名北山。山半石壁隐出老君像，唐人为赋北山老君影迹诗。’《图经》云：‘王望，字子蒙。开元初，尝与玄宗遇，俗传为晋时人。旦跨白驴入长安市，暮复回。’《胜览》云：‘王望山，在江之北岸。自郡城绝江而登，山髙二里许，岩径极险，占一郡之胜。相传王真人得道此山。真人名蒙，故名王蒙山。’旧志云；‘唐玄宗控白骡至此山，望见京阙，曰此去京师不远，故名王望。’志云：‘龙洞在王蒙山岩腹间。’杨羲仲《记》云：‘左曰东洞，门如镵凿，髙几三百尺，耀若太仪之庭、兜率之宫。又百余步，则空穴开明，有琉璃洞及释迦像、石犬、石鸟，凡石之诡形怪状，莫不毕献。又六七里，适后山之根，右曰西洞，其奇怪亦亚于东洞。’杨虞仲《游王望山》诗云：‘白云环其巅，流水绕其趾。古木与云齐，偃蹇龙蛇似。飞仙渺何许，风驭难慕企。手种空流传，岁月尚谁记。化鹤空归来，其树还可指。仙凡隔咫尺，世人谬千里。丹灶空伏火，河车争挽水。学仙仙益远，槁死空山里。我欲问真诀，岂惮航一苇。便当捐冠簮，超然谢尘滓。仙人拍手笑，外物倘来尔。个中自昭昭，一点非非是。随缘了世缘，他年竟语子。’”〔“个中自昭昭，一点非非是；随缘了世缘，他年竟语子”，据《（道光）巴州志·艺文志·历代诗》补。杨虞仲，字少逸，眉州（今眉山）人，见《（道光）巴州志·杂纪志》。“杨羲仲《记》”即杨羲仲《游龙洞记》，“杨羲仲”疑为“杨虞仲”，《游龙洞记》《游王望山》疑似同一作者〕

曹学佺引《图经》《舆地纪胜》《方舆胜览》等文献将真人王蒙、唐玄宗李隆基再次附会于王望山，清康熙年间，引起著名学者顾祖禹质疑。顾氏在《读史方舆纪要卷六十八·四川（三）·保宁府·巴州》中写道：“王望山，州北三里。岩径极险，为郡之胜。《志》云：‘山本名黄牛山。唐天宝中，有王望者字子蒙，隐于此，因改今名。亦名王蒙山。’又云：‘玄宗幸蜀，尝登此山，北望京阙，故名。’似误。”顾祖禹在爬梳文献时，保持着高度的清醒和警惕，对旧志附会“唐天宝中，有王望者字子蒙，隐于此”“玄宗幸蜀，尝登此山，北望京阙”于王望山深表怀疑，所以在引用旧志相关文字时，一并表明自己存疑的态度——“似误”，目的在于提醒读者。顾氏非四川人，对巴州的情况知之甚少，但他做学问求实求真的严谨作风令人敬佩！