川主信仰的渊源与演变

二郎崇拜的渊源与演变

李冰其子——李二郎，是确有其人还是为后人虚拟的呢？1975年1月18日，在距离李冰石像出土处37米的河床下，又挖掘出土一尊东汉石像，出土时石像头部已断损，双手持锸挺立，无石刻提记，学者有怀疑为侍者，也有人推断为二郎。二郎之称，始见于北宋。张商英为山西当阳玉泉山撰《元祐初建关三郎庙记》，已将李冰之子奉为神：“李冰治水患，庙食于蜀之离堆，而其子二郎以灵化显。”赵抃《古今集记》载：“李冰使其子二郎，作三石人以镇湔江、五石犀以厌水怪，凿离堆山以避沫水之害，穿三十六江，灌概川西南十数州县稻田。自禹治水之后，冰能因其旧迹而疏广之。”李调元亦指明，伏龙观深潭即二郎锁龙处：“离堆上有伏龙观，下有深潭，传闻二郎锁孽龙于其中。霜降水落，或时见其锁。”由此可知，其时李二郎已奉父亲之命，造石人镇水、降妖伏魔了。朱熹云：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是甚么真君，遂改封为真君。向张魏公用兵祷于其庙，夜梦神语云：我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行。今号为真君，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复我封为王，当有威灵。魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦，还复一时用兵，托为此说。今逐年人户赛祭，杀数万来头羊，庙前积骨如山，州府亦得此一项税钱。利路又有梓潼神，极灵。今二个神似乎割据了两川。”

李冰父子治水，有功于蜀，蜀人十分怀念他们，于是修祠立庙，常年祀祭，李冰被尊为“川主”，其子被尊为“二郎神”，受到历代王朝屡次加封，荣贵至极。五代的四川，先后为王建、孟知祥割据，朝廷祭祀灌口之神的仪礼更加频繁。前后蜀之两后主，俱喜作灌口二郎之像。如咸康二年八月，王衍北巡，旌旗戈甲，百里不绝。“衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢。百姓望之，谓如灌口神。”后蜀孟昶明德二年七月，阆州大雨雹如鸡子，鸟雀皆死，暴风飘船上民屋。女巫云：“灌口神与阆州神交战之所致。”广政十五年六月朔举办宴会，教坊俳优作《灌口神队》二龙战斗之像。“须臾，天地昏暗，大雨雹。明日，灌口奏岷山大涨，锁塞龙处铁柱频撼。其夕，大水漂城，坏延秋门深丈余，溺数千家。权司天监及太庙令宰相范仁恕祷请寺观，又遣使往灌州，下诏罪己。”可见民间推崇二郎，已经超越李冰，径为灌口之主神。亦知四川民众祭祀灌口二郎规模可观，盛装戎饰，有“战斗之像”，气势非凡。

至北宋之初，朝廷即于蜀中重修川主庙，并由官府主持祀礼，以供奉李冰父子。宋太祖乾德三年平蜀，诏增饰导江县李冰庙，岁一祭祀。元祐二年七月封李冰为“应感公”，崇宁二年加封“昭惠灵显王”，大观二年封“灵应公”，崇德三年二月封“英惠王”，政和八年八月改封“昭惠灵显真人”，绍兴二十七年九月加封为“广佑英惠王”，乾道四年五月加封“昭应灵公”。可知两宋之际，李冰屡加敕封，其子二郎亦封为神。嘉祐八年八月，仁宗皇帝肯定二郎是李冰的儿子，“诏永康军广济王庙郎君神，特封‘惠灵侯’，差官祭告。神即李冰次子，川人号‘护国灵应王’，开宝七年命为王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。政和八年八月改封‘昭惠显灵真人’。”高承《事物纪原》卷7载：“元丰时国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江广济王子，王即秦李冰也。《会要》所谓冰次子，郎君神也。”可知两宋之际，李冰父子屡加敕封，其庙祀已经越出川界，渐次成为国家之神。

灌口二郎神在汴京受到崇奉，最初的原因是因为人们祈水疗病，显灵京师。《灵惠侯进封灵惠应感公制》曰：“近年京中人民，春夏间多疫疾，于灵惠侯请水，往往痊安，奉圣旨云云。尔父守蜀，建二江之利，功施于后世。尔亦以神显于西土，父子庙食，相传至今。比岁京师赖以为福，民罹札瘥，请祷辄应。夫有及人之功者，必飨爵秩之报。幽显虽异，朕何间焉？建尔上公，申锡嘉号。式从民志，以侈神休。宜特封灵惠应感公。”政和七年，二郎神降于京师，徽宗命有司于京师建神保观，“都人素畏事之，自春及夏，倾城男女，负土助役，名曰献土。”此外，阆州建有灵显庙，以供奉二郎。张浚作川陕安抚处置使，于阆州灵显庙祷神得梦，神言曰：“吾昔膺受王爵，下应世缘，故吉凶成败，职皆主掌。自大观后，蒙改真人之封，名虽清崇而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉。血食至今，吾方自愧。”这位灵显真人，“俗谓二郎者是也”。在这里，二郎神已为主掌人间吉凶成败的神，人们拜问祷福，灵验无比。

来源：巴中日报。作者：李远国 田苗苗